Violences d'aujourd'hui, violence de toujours - Rencontres ...

Violences d’aujourd’hui, violence de toujours
une culture religieuse, une pratique religieuse ou un sacrifice.
Toute réflexion sur p.172 la douleur du corps violenté porte d’ailleurs
sur le corps et l’esprit, et ce n’est pas par hasard que l’on peut
intégrer une réflexion à la fois sur la psychiatrie et sur le
traitement médical du corps violenté.
La douleur est physique. La souffrance est morale. La
souffrance requiert un sujet animé et renvoie à une personne qui
porte, supporte ou éprouve la souffrance. La douleur n’est pas
celle du sujet, mais celle d’un organe, qui nous permet de
subjectiver la douleur dans le corps. Le corps violenté, finalement,
est un objet historique passionnant, parce qu’il est le même objet,
dans la même démarche, pour le juge et pour le médecin. Le juge
note la plainte du sujet qui vient dénoncer un crime, le médecin
note l’inquiétude du malade. La conséquence de cet acte est
double et symétrique. Le premier va ordonner une peine en
fonction de la défiguration, donc du crime, le second va déterminer
la thérapie en fonction de la pathologie diagnostiquée. La plainte
par laquelle une personne dénonce la violence qu’elle a subie dans
son corps, constitue donc un acte social et culturel dont la
formulation évolue dans l’histoire. Elle exprime, je crois, le
ressentiment de la souffrance, naturalisé dans le corps et
subjectivé dans l’esprit de la victime par la plainte.
Pour les historiens comme pour les anthropologues, dans la
longue durée des sociétés et des sensibilités (j’insiste sur ce
dernier terme : il a été notablement absent des précédents
débats), le corps violenté est une figure défigurée de l’être
humain, repérable depuis l’Antiquité la plus haute jusqu’à l’époque
la plus contemporaine. On sait que le XX e siècle s’est ouvert par le
massacre des soldats de la Grande Guerre dans les tranchées. Il se
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