Violences d'aujourd'hui, violence de toujours - Rencontres ...

Violences d’aujourd’hui, violence de toujours
de météorites s’abattant sur New York, le fin du fin technologique
mis en miettes (la navette Atlantis), et la fin du monde promise
dans dix-huit jours. Les images, ici, regorgent de la violence du
monde. Pourtant, l’effet est déjà dépassé : la prochaine fois, pour
impressionner, ce genre de film devra détruire le monde en moitié
moins de temps, avec deux fois plus d’explosions, dix fois plus de
victimes. C’est que, je crois, l’image ne fait plus violence. Ce n’est
pas seulement que, dans ce long générique, elle intègre toute une
série de jeux et de mises à distance — des personnages, des
références, des anecdotes comiques —, autant d’évitements de la
violence, de dispersions qui permettent à ce film d’être regardable.
Plus encore : l’image ne fait plus violence aujourd’hui car elle se
trouve constamment relativisée par la culture, l’histoire,
l’esthétique, et les médiations multiples dont elle souffre. C’est
cela que j’aimerais évoquer désormais : cette ultra-violence
représentée et cette non-violence de la représentation, je dirais sa
neutralisation. Je prendrai donc l’exemple d’un genre
cinématographique très présent aujourd’hui, le film de la fin du
monde.
Demain, la fin du monde. Seul le cinéma veut encore y croire.
Même si certains s’improvisent prophètes de catastrophes, leur
crédibilité est quasi nulle, relevant du folklore astrologico-
médiatique. Sans doute car ils n’ont pas la force d’évocation
suffisante pour faire p.042 voir ce qu’ils annoncent. Cette puissance
d’évocation, suffisamment réaliste pour impressionner, assez
ludique pour préserver la distance du rêve ou du cauchemar, seul
le cinéma la maîtrise actuellement, avec ses possibilités
technologiques et informatiques d’animation, de trucage, de
recréation du monde. Si le cinéma fait monde aujourd’hui, c’est
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