Violences d'aujourd'hui, violence de toujours - Rencontres ...

Violences d’aujourd’hui, violence de toujours
sont élégants, gais, etc., alors que la Bible culpabiliserait tout le
monde. La Bible culpabilise, bien entendu, parce qu’elle dit la
violence que les mythes ne disent pas. Mais la victime, ni dans un
cas ni dans l’autre, n’a voix au chapitre. Dans la Bible, elle
commence à parler. Job, entouré de ses amis, a peur. Qui est-il ?
Un homme d’Etat, un petit tyran local, qui a été longtemps adoré
par la foule. D’un coup, celle-ci se retourne et lui dit : tu es
coupable, reconnais-le. Pendant des chapitres entiers, il demande
de quoi il est coupable. Ses amis le menacent de la foudre et de
toutes sortes de choses terribles, mais ne répondent jamais
vraiment à sa question. Dans ce récit, précisément, la victime
commence à parler.
Aujourd’hui, nous voulons faire parler la victime et nous
soucions de son sort, mais nous le faisons le plus souvent contre la
Bible. Nous avons l’impression qu’elle n’est pas responsable de ce
souci. Beaucoup de gens pensent même, si j’ose dire, qu’ils
dépassent la Bible sur sa gauche, qu’il sont plus humains qu’elle
ne l’est. C’est faux. Malraux disait que le communisme est une
hérésie chrétienne : dans le monde extrême-oriental, à mon avis,
c’est une vérité qui devrait un jour devenir évidente.
OLAMO AMIGUET : p.029 Quelle lecture proposez-vous des lynchages
de Giordano Bruno ou de Savonarole ? Étaient-ils coupables ?
RENÉ GIRARD : Non. J’ai cité Voltaire tout à l’heure. En ma
qualité de Français, je le connais mieux que l’affaire Giordano
Bruno. Prenons une affaire qui a joué un grand rôle dans la
protestante Genève, l’affaire Calas. Il est évident que Voltaire,
dans sa manière de l’aborder, est plus chrétien que les ennemis de
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