Violences d'aujourd'hui, violence de toujours - Rencontres ...

Violences d’aujourd’hui, violence de toujours
vengeance privée — le sang contre le sang. Je crois que cette
prohibition, ou ce tabou, s’est construite peu à peu et a suivi le
processus de civilisation extrêmement long qui s’est imposé dès le
XVI e siècle avec l’humanisme. A la cour s’est élaboré un homme
civique, un homme requis de dominer ses pulsions, d’adapter son
corps aux normes contractuelles, de se distinguer par son
raffinement alimentaire et hygiénique, de privatiser son intimité et
valoriser son intégrité. L’individu moderne, dont nous avons hérité
beaucoup de valeurs et une grande partie de l’outillage culturel, a
une très lourde tâche. Au même moment historique, il doit
enfermer l’instant de sa défécation dans l’espace dit privé, cacher
ses jeux érotiques, dont ceux de l’alcôve, et renoncer à la
vengeance privée, tout en restant sociable. Je crois que ce modèle
est intéressant, du point de vue de la réflexion sur le tabou jeté
sur la violence corporelle, parce qu’il mène à l’intériorisation des
pulsions et à la construction de ce bien juridique qu’est l’intégrité
individuelle.
Ce tabou est extrêmement complexe. Il recoupe beaucoup de
choses, notamment un phénomène contemporain, qui est encore
mal connu. Je ne veux pas revenir sur les anciennes théories sur la
mort, comme celle de Philippe Ariès. Mais je crois que ce tabou
recoupe, dans les sociétés très contemporaines, quelque chose qui
s’est noué à la fin du XIX e siècle : partout, à cette époque, le
spectacle du cadavre devient intolérable. A Genève, à Paris, à
Londres, la mort judiciaire, avec son exposition traditionnelle de
corps violentés, devient un spectacle insupportable. La morgue
cesse d’être un but licite de la promenade dominicale. De
nombreux textes, vers 1890, le montrent fort bien. La morgue se
referme sur ses spécialistes et son espace, c’est-à-dire sur les
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