Violences d'aujourd'hui, violence de toujours - Rencontres ...

Violences d’aujourd’hui, violence de toujours
On peut dire, pour résumer et schématiser, qu’avec
l’instauration d’un système judiciaire autonome, c’est la question
de la conscience qui se pose. Il y a d’une part la conscience
intentionnelle, pratique, requise de distinguer rigoureusement
entre un acte volontaire et un acte involontaire — pour qu’un
criminel soit jugé il faut que soit définie la part de sa
responsabilité, que soient en quelque sorte inventés les concepts
d’intention, de volonté et d’acte volontaire ou involontaire. D’autre
part il s’agira de questionner, de problématiser, non plus
seulement la conscience intentionnelle, mais ce qu’on appellera la
conscience morale, la mauvaise conscience, le ressentiment, le
sentiment de culpabilité. L’établissement du judiciaire, qui coïncide
avec l’instauration de la démocratie en Grèce, a en quelque sorte
dû inventer, problématiser et conceptualiser, pour se légitimer, ce
double concept de conscience.
KAREL BOSKO : J’aimerais rebondir sur le titre des Rencontres et
sur la « violence de toujours », qui m’a intrigué et inquiété.
L’expression, je l’entends bien, désigne la permanence de la
violence, l’agressivité, l’objet de l’éthologie, de la biologie du
comportement, de la psychanalyse. Mais s’il faut entendre par là
une essence intemporelle de la violence, alors je suis un peu
inquiet. Cela me donne le sentiment d’un discours fataliste.
Violence de toujours : nous voici cuirassés dans une attitude de
refus. Il y a là un piège que l’historien se doit de déjouer, en
rappelant deux épopées, celle des résistances civiles et celle de la
construction du Welfare State en Europe.
Epopées plurielles, multiples, bien sûr, mais fondatrices de
valeurs, et fondatrices peut-être de démocratie. Je prendrai
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