Un cheminement de guérison : Le rétablissement du mieux-être

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Tableau 6) Descriptions des projets des études de cas* Organisation/Projet Description Communauté groupe cible Hamlet of Cape Dorset (maintenant Municipality Guérison et formation d’un groupe cadre de soignants de la communauté Cape Dorset, Nunavut : Inuit of Cape Dorset) / Healing & Harmony in Our 1200 (éloignée) Families urban Native Youth association / Two-spirited Activités d’entraide et de guérison pour la jeunesse homosexuelle, lesbienne, bisexuelle et Vancouver, C.-B. : (urbaine) Jeunesse homosexuelle et Youth Project transgenre lesbienne Recherche, rédaction et prestation d’une pièce de théâtre qui honore les Survivants et Chase, C.-B. : rendement dans toute la Autochtones, principalement traite des séquelles la violence physique et sexuelle dans les pensionnats région (rurale) des Premières Nations george Manuel institute/Neskonlith indian band / Honouring survivors Theatrical Production (every Warrior’s song) Autochtones, principalement des Premières Nations C.-b. (Dans toute la province) : centre de guérison pour les Premières Nations de Nanoose: 151 (Île de Vancouver) Tsow-Tun le lum society / Qul-aun Program Guérison des patients hospitalisés fondée sur différentes guérisons traditionnelles et sur des soins centralisés en établissement Premières Nations, Métis red Deer, Alberta : 68 308 (urbaine) Maison de traitement fondée sur la culture et sans mandat pour les enfants, les adolescents et leur famille qui pourraient avoir besoin de services de protection shining Mountains living Community services / Tawow Healing Home Autochtones urbains saskatoon, Saskatchewan: 200,000; population autochtone: 30,000 (urbaine) Formation auprès des bénéficiaires pour les aider à mieux gérer les crises, formation interculturelle, éducation sur l’héritage de la violence, services de guérison et sevices adjoints (par ex., défense du client et soutien à l’égard de la garde d’un enfant, services juridiques et sociaux, logement et connaissances élémentaires). building a Nation, life skills Training inc. (maintenant building a Nation, inc.) /Healing the Multi-generational effects of residential school Placement - urban access Program Activités destinées à sensibiliser les gens à l’histoire des Métis et à la fierté d’être Métis Willow bunch, Saskatchewan : 400 (rurale) Métis Willow bunch Métis local #17 / Willow bunch Healing Project la ronge, Saskatchewan : 7000 (rurale) Programme de compétences parentales qui combine des modèles et des approches traditionnelles et occidentales Kikinahk Friendship Centre inc. / Kikinahk Parenting Program volume i : un cheminement de guérison : le rétablissement du mieux-être Premières Nations, Métis Autochtones, principalement des Premières Nations Nation Cri de Nisichawayasihk, Nord du Manitoba : (rurale) Programme de consultations externes de neuf semaines au sein de la communauté pour les Survivants et leur famille Nelson House Medicine lodge inc./ Pisimweyapiy Counselling Centre Femmes autochtones Dans tout l’Ontario, organisme hôte à Toronto : Centre de guérison des Six nations Centre for indigenous sovereignty/ i da wa da di Cercles de guérison, retraite de guérison et de jeûne, pour les femmes autochtones et ateliers de formation pour les fournisseurs de services qui travaillent avec les Survivants Autochtones Ottawa, Ontario : 875 100, population autochtone : Un projet juridique urbain de rechange qui inclut des cercles de guérison et des Conseils de détermination de la peine. Odawa Native Fridenship Centre / When Justice Heals 35 000 (urbaine) Principalement les Premières Nations vivant sur et à l’extérieur des réserves, mais incluant les Indiens non inscrits, les Métis, les Inuits et les membres des familles non autochtones Opitciwan, Wemotaci, Manawan, Québec : Nation Atikamekw Formation offerte aux travailleurs de la communauté et aux conseillers, Établissement d’un réseau de soutien, Énseignement des séquelles de la violence et activités de guérison axées sur la terre Conseil de la Nation atikamekw inc. / Koskikiwetan big Cove, N.B. : 2458 (rurale) Jeunesse des Premières Nations Activités qui visent à appuyer le bien-être personnel, social, mental et physique de la jeunesse big Cove First Nation / Our Youth, the Voice of the Future (big Cove Youth initiative) chapitre quatre * Cette figure apparaît comme tableau 4 dans le Volume II, Mesurer les progrès : Évaluation des programmes.
chapitre quatre À l’échelle nationale, cinq groupes de discussion qui regroupaient des personnes occupant des postes clés au sein de projets « prometteurs » ont été conviés. Dans le cadre d’ateliers, ils ont fourni de l’information sur les qualités attribuées aux guérisseurs, sur les approches thérapeutiques et sur les indicateurs de changement au niveau communautaire. Les participants ont partagé leurs expériences, leur vision et leurs connaissances approfondies, dans le but de mettre en lumière des orientations, des stratégies communes, ainsi que le recours à des méthodes uniques dans le cadre de leurs projets. En juillet 2004, une rencontre nationale réunissant des Survivants, de même que le personnel affecté aux projets financés par la FADG et d’autres intervenants membres de collectivités, a eu lieu à Edmonton. Deux milles personnes y ont participé, dont six cents quatre-vingt-dix (690) parmi eux se sont inscrits à titre de Survivants. Comme à la Conférence de Squamish tenue en 1998, cette rencontre a permis de recueillir des informations/impressions ou opinions constructives et importantes suivant une perspective nationale, des données précieuses qui ont été intégrées aux résultats de l’évaluation. Afin d’obtenir de la rétroaction touchant les dimensions organisationnelles, des entrevues téléphoniques ont été faites auprès des membres du conseil d’administration et des membres du personnel de la FADG. Les personnes interviewées ont été choisies en raison de leur connaissance approfondie de l’activité communautaire. Ces entretiens avaient pour but d’obtenir l’opinion de ces personnes concernant la répartition des ressources, les besoins prioritaires, les leçons retenues et les défis à relever. L’évaluation des programmes sociaux n’est pas une démarche scientifique précise. S’inspirant des travaux scientifiques des laboratoires de recherche, la théorie évaluative conçoit la méthode idéale comme une démarche visant à identifier les effets visés par une intervention, pour ensuite comparer un groupe ayant suivi un traitement à un groupe semblable n’ayant reçu aucun traitement. Des mesures de variables ou des observations sont prises avant et après l’évaluation dans le but d’identifier les différences entres les groupes qui peuvent être attribuables à l’intervention. Il reste cependant que des êtres ne sont jamais complètement identiques et qu’il y a bien des influences extérieures au programme qui bouleversent leur vie. Il est rare qu’on ait recours dans l’évaluation de programmes sociaux à une comparaison de groupes appariés étant donné le coût rattaché au regroupement de groupes équivalents et le problème d’ordre moral associé au fait de ne pas administrer de traitement à des groupes ayant des besoins également non comblés à qui on ferait appel seulement dans le but de servir de points de comparaison. On applique souvent des moyens d’évaluation « avant/après » pour mesurer les effets d’une intervention au sein d’un même groupe, mais encore là, les effets émanant d’influences à l’oeuvre, autres que celles du programme, viennent brouiller les résultats. Les évaluateurs accordent beaucoup d’attention aux outils d’évaluation comme les questionnaires pour s’assurer qu’ils mesurent correctement les items; par contre, on émet de sérieuses réserves à l’effet que les tests conçus dans l’optique d’une culture donnée ne sont pas fiables s’ils sont administrés dans un contexte interculturel. Pour renforcer la confiance accordée aux résultats de l’évaluation, il faut en reconnaître les limitations et adopter des approches permettant de présenter un tableau juste et équilibré de résultats positifs et négatifs. Les évaluations que la FADG a effectuées présentent plusieurs limitations. Les enquêtes et les réponses au questionnaire du participant (QIP) constituent un échantillonnage autosélectionné volume i : un cheminement de guérison : le rétablissement du mieux-être
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Un cheminement de guérison : Le rétablissement du mieux-être

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