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Un cheminement de guérison : Le rétablissement du mieux-être

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annexe r<br />

1871 - L’é<strong>du</strong>cation en tant que responsabilité fi<strong>du</strong>ciaire fédérale est évoquée dans un traité conclu avec<br />

les Indiens connu sous le nom <strong>de</strong> Traité N o 1. Des traités subséquents comprendraient également la<br />

dotation <strong>de</strong> fonds pour l’é<strong>du</strong>cation. L’aboutissement <strong>de</strong> ces efforts <strong>du</strong> fédéral suite à la signature <strong>de</strong><br />

traités avec les Premières Nations a été d’entraîner une augmentation <strong>de</strong>s dépenses vouées directement<br />

à l’é<strong>du</strong>cation <strong>de</strong>s Autochtones. 20<br />

Avant l’année 1871, le financement <strong>de</strong>s pensionnats était relativement peu important, s’élevant sans<br />

doute à un peu moins <strong>de</strong> 50 000 $. 21<br />

1879 - Nicholas Flood Davin publie son rapport, Report on In<strong>du</strong>strial Schools for Indians and Half-<br />

Breeds. Davin, un journaliste et candidat défait <strong>du</strong> parti conservateur, a fait sur <strong>de</strong>man<strong>de</strong> <strong>du</strong> premier<br />

ministre John A. MacDonald une étu<strong>de</strong> sur le fonctionnement <strong>de</strong>s écoles <strong>de</strong> métiers aux États-<strong>Un</strong>is.<br />

Davin écrira plus tard : [tra<strong>du</strong>ction]<br />

tra<strong>du</strong>ction] « <strong>Le</strong>s écoles <strong>de</strong> métiers ont constitué la pierre angulaire d’une<br />

politique reconnue comme une stratégie agressive (une offensive) <strong>de</strong> la civilisation. 22 » Par la suite,<br />

il recomman<strong>de</strong> le modèle américain, ce qui semblait pour lui une solution prometteuse parce qu’elle<br />

proposait d’enlever les enfants <strong>de</strong> chez eux, <strong>de</strong> les soustraire à l’influence présumément négative <strong>de</strong><br />

leur famille. Davin fait remarquer : [tra<strong>du</strong>ction]<br />

tra<strong>du</strong>ction] « [S]i quelque chose peut <strong>être</strong> fait relativement à<br />

la question indienne, on doit intervenir auprès <strong>de</strong> l’enfant indien quand il est très jeune. » 23 Et voici<br />

comment il conclut : [tra<strong>du</strong>ction]<br />

tra<strong>du</strong>ction] « l’influence <strong>du</strong> wigwam est plus forte que celle qu’ils subissent<br />

pendant la journée à l’école, 24 » ce qui rend la tâche très difficile.<br />

Cependant, avant le rapport <strong>de</strong> Davin en 1879, il y avait un très petit nombre <strong>de</strong> pensionnats en<br />

service. L’institut Mohawk fonctionnait <strong>de</strong>puis 1831 et le Mount Elgin, une école <strong>de</strong> métiers, existait<br />

<strong>de</strong>puis 1849. 25 <strong>Le</strong> New England Company et différentes Premières Nations <strong>du</strong> sud <strong>de</strong> l’Ontario ont<br />

financé au commencement le Mohawk Institute Resi<strong>de</strong>ntial School. Mount Elgin a été initialement<br />

financé par les Premières Nations Chippewa <strong>du</strong> sud-ouest <strong>de</strong> l’Ontario. Il y a eu également avant la<br />

parution <strong>du</strong> rapport Davin en 1879 l’établissement <strong>de</strong> Shingwauk Indian Resi<strong>de</strong>ntial School et <strong>de</strong><br />

Wikwemikong Indian Resi<strong>de</strong>ntial School. De plus, la documentation sur les pensionnats révèle que<br />

l’Alnwick In<strong>du</strong>strial School à Al<strong>de</strong>rville, Ontario, aurait ouvert ses portes dès 1838.<br />

1892 - <strong>Le</strong> gouvernement <strong>du</strong> Canada vote un décret réglementant le fonctionnement <strong>de</strong>s pensionnats<br />

indiens, suivi aussitôt <strong>de</strong> l’établissement d’un partenariat entre le gouvernement fédéral et les Églises<br />

pour assurer le fonctionnement <strong>de</strong>s écoles et l’enseignement/formation scolaire. Voici ce que John S.<br />

Milloy, professeur à l’<strong>Un</strong>iversité Trent, dit dans son rapport <strong>de</strong> recherche présenté à la Commission<br />

royale sur les peuples autochtones : «[tra<strong>du</strong>ction] La vision que les dirigeants <strong>de</strong>s Églises et ceux<br />

<strong>du</strong> ministère [<strong>de</strong>s Affaires indiennes] ont élaborée pour l’é<strong>du</strong>cation <strong>de</strong>s Autochtones était fondée sur<br />

les piliers que constituaient les sentiments altruistes <strong>du</strong> <strong>de</strong>voir et les besoins intéressés <strong>de</strong> l’État. » 26<br />

1920 - Duncan Campbell Scott, le haut fonctionnaire, surintendant adjoint <strong>du</strong> ministère <strong>de</strong>s Affaires<br />

indiennes, s’adressant au comité parlementaire, a tenu les propos suivants : [tra<strong>du</strong>ction]<br />

tra<strong>du</strong>ction] « Je veux<br />

me débarrasser <strong>de</strong> la question indienne, régler ce problème. » 27 Cette année-là, il est <strong>de</strong>venu obligatoire<br />

pour chaque enfant indien entre l’âge <strong>de</strong> sept et quinze ans <strong>de</strong> fréquenter l’école, alors qu’on avait<br />

découvert que seulement à peu près 12 000 <strong>de</strong>s 18 000 enfants indiens d’âge scolaire au Canada étaient<br />

volume i : un <strong>cheminement</strong> <strong>de</strong> <strong>guérison</strong> : le <strong>rétablissement</strong> <strong>du</strong> <strong>mieux</strong>-<strong>être</strong>

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