Un cheminement de guérison : Le rétablissement du mieux-être

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00 chapitre quatre les séances d’information, les cérémonies, les services des Aînés et le counselling individuel. Quant aux services qualifiés de plus efficaces, ce sont par ordre de fréquence les Aînés, les cérémonies, le counselling individuel, les cercles de guérison/de la parole, médecine (guérison) traditionnelle et séances d’information. Figure 17) Types de services auxquels on a eu recours (2004)* * Cette figure apparaît comme figure 21 dans le Volume II, Mesurer les progrès : Évaluation des programmes. Figure 18) Évaluation des types de services (2004)* * Cette figure apparaît comme figure 22 dans le Volume II, Mesurer les progrès : Évaluation des programmes. volume i : un cheminement de guérison : le rétablissement du mieux-être
chapitre quatre Les types de services énumérés dans ces deux figures, de même que le sommaire présenté précédemment à l’aide de la figure 11 des approches de guérison, indiquent qu’une combinaison de méthodes de guérison traditionnelles et de thérapies d’inspiration occidentale a été appliquée par les projets de guérison. Plus de 65 pour cent des répondants aux enquêtes nationales ont rapporté qu’ils combinaient toujours ou la plupart du temps les deux approches. Les cercles de guérison traditionnels ont été complémentés par le counselling individuel; les séances d’information ont pu être précédées par une cérémonie de la purification et être suivies par une cérémonie de la suerie; et le récit (de la tradition orale) et à la thérapie du récit, ils se sont entremêlés. Dans une minorité de cas, les projets ont activement choisi des techniques d’inspiration occidentale en fonction de la façon dont elles pouvaient bien s’adapter à leur culture. Une fois choisies, ces approches ont été encore plus tissées étroitement à la culture grâce à l’utilisation de la langue autochtone et à l’apport des Aînés. [traduction] Nous avons recours aux méthodes thérapeutiques modernes qui s’adaptent bien aux approches et aux valeurs des Inuits. La paire de formateurs était Inuit et leur approche de guérison a combiné l’imagerie inspirée de la création du monde et les coutumes ou façons de vivre des Inuits pour bien faire comprendre le développement individuel à travers les crises de la vie. D’autres formateurs venant du sud du Canada ont été choisis en raison de leur expérience de travail avec les Premières Nations et les Inuits; ils ont adopté une approche de formation bien adaptée et respectueuse des valeurs et de la vision de la vie des Inuits. 84 La plupart des répondants au QIP ont reconnu que les programmes financés par la FADG avaient été très utiles pour l’avancement de leur démarche de guérison, particulièrement l’information sur les séquelles des pensionnats qui les a aidés à mieux comprendre leur vie et leur famille (43 %, n=1182). Ils ont aussi apprécié les possibilités qu’on leur a offertes d’apprendre comment vivre sainement leur vie familiale, comment composer avec des émotions extrêmes, violentes, et plus généralement, comment améliorer leurs relations interpersonnelles. Créer des liens avec d’autres Survivants a aussi été considéré comme un moyen très puissant de guérison car il a donné la chance d’apprendre de quelle façon ces autres personnes s’étaient attaquées aux séquelles des pensionnats. Les séances de groupe ont permis d’obtenir de la rétroaction, du soutien des autres, et aussi de capter ce message clé que les autres membres du groupe sont solidaires dans leur détermination de vaincre les difficultés. La célébration et le renforcement de la culture se sont avérés des façons de recouvrer ce qui avait été perdu, un appui à la reconquête de l’identité autochtone et des moyens d’inspirer la fierté. La spiritualité, qu’elle ait été exprimée sous une forme traditionnelle ou selon les rites chrétiens, a permis de nourrir l’âme des participants. Les qualités des membres des équipes de guérison ont été reconnues comme des facteurs ayant exercé une influence puissante sur leur démarche de guérison; en particulier, le fait d’avoir appliqué des approches sûres, respectueuses, non critiques et favorisant la validation. Le chapitre 4 du volume deux intitulé Mesurer les progrès : Évaluation des programmes. traite en profondeur de ces méthodes thérapeutiques. Il reste cependant que les défis sur le plan de la programmation et de la thérapie subsistent. Les collectivités métisses et inuites ont eu besoin d’un délai d’exécution plus long pour pouvoir identifier leurs besoins et élaboré des propositions susceptibles d’être considérées pour l’obtention de financement. Les projets s’adressant spécifiquement aux populations métisses et inuites ont été proportionnellement moins nombreux que ceux destinés aux Premières Nations et aux Autochtones dans l’ensemble; ils ont volume i : un cheminement de guérison : le rétablissement du mieux-être 0
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