Un cheminement de guérison : Le rétablissement du mieux-être

volume i : un cheminement de guérison : le rétablissement du mieux-être
chapitre cinq
donné que nos résidants ont très peu ou pas du tout de connaissances concernant ces questions. » 145 Plus
de 40 pour cent des organisations ayant répondu à l’enquête sur les pratiques de guérison prometteuses
(42,7 %) ont abordé de façon précise dans le cadre de leurs efforts cette question centrale liée aux
séquelles des pensionnats, intégrant cette acquisition de connaissances aux initiatives de guérison de
diverses façons novatrices.
À Edmonton, Alberta, le Bent Arrow Traditional Healing Society a adopté une approche mixte
combinant un programme culturel, des cercles de la parole, des sueries, de la psychothérapie et des
présentations au public en général sur les effets qu’ont laissés les pensionnats. Un programme de
formation sur le deuil transgénérationnel destiné aux facilitateurs, Generational Grief Facilitator
Training Program, présenté par Four Quarters Institute à Vancouver, comporte des unités sur l’histoire
des pensionnats, sur la psychologie et le deuil (la perte) post-colonial. Également en Colombie-
Britannique, la bande Seabird Island a érigé un poteau sculpté à l’extérieur du centre de santé pour
symboliser la capacité de la population de Seabird Island de surmonter les problèmes et de guérir
des séquelles attribuables au pensionnat et à l’école de jour indiens. Dans les Territoires du Nord-
Ouest, les intervenants (sur le terrain) se sont servis d’un formulaire de prise de contact pour obtenir
de l’information sur l’histoire des Survivants des pensionnats, notamment des renseignements sur
l’abus dont ils avaient été victimes et s’ils avaient suivi un traitement.
[traduction] En plus du recours aux formulaires, on a suggéré aux intervenants/conseillers
d’apporter des vieilles photos d’élèves de l’école de la mission – ces photos se sont avérées de
bons moyens de rompre la glace; les Survivants et anciens élèves du pensionnat ont été tout
de suite très intéressés en cherchant à reconnaître qui était photographié et ils ont vite fait
des rapprochements et identifié les élèves sur les photos, ce qui les a amenés à se rappeler leur
expérience à l’école de la mission. 146
Bien des activités sont axées sur les jeunes et les familles. À Port Alberni, en Colombie-Britannique, un
Aîné a facilité des cercles de la parole et il a constaté qu’avec les élèves les plus âgés, il était capable de faire
le lien entre les problèmes qu’ils soulevaient et l’expérience que leurs grands-parents avaient vécue au
pensionnat. Au cours d’une retraite thérapeutique offerte par le Ma Mawi Wi Chi Itata Centre à Winnipeg
à l’intention des couples, on a fait un survol de l’histoire du régime des pensionnats en mettant l’accent
sur les répercussions que cette expérience a eues sur le rôle des parents et la relation parents - enfant,
sur les enseignements culturels, sur l’identité personnelle, sur les rôles, les responsabilités et les relations
interpersonnelles. Au Manitoba, dans le cadre d’un programme estival à l’Université de Brandon destiné
aux enfants et aux adolescents, on a enseigné l’histoire des Autochtones; par la suite, ces élèves ont
exprimé par l’art, par des illustrations, la façon dont leurs ancêtres et les membres de leur parenté
avaient lutté pour survivre dans les pensionnats. Dans le cadre de son programme scolaire pour les
jeunes adultes, le Canadian Métis Heritage Corporation àMelfort en Saskatchewan a conclu que d’amener
des jeunes à faire des recherches sur l’histoire des pensionnats et à établir la correspondance de ces
expériences du passé avec leur propre vie constituaient une bonne façon de procéder avec eux.
Deux cérémonies en particulier ont été évoquées comme des instruments féconds pour la remémoration
et le deuil. La cérémonie « lâcher prise » ou de renoncement, parfois tenue sur le site d’un ancien