Un cheminement de guérison : Le rétablissement du mieux-être

chapitre sept
Non, il n’y a aucun moyen [qu’une personne arrive à se rétablir totalement], pas l’atteinte
psychologique, le dommage affectif, le tort causé à la santé, l’atteinte à ma spiritualité, tout
ce qu’on m’a fait. C’est encore là. Peu importe où on va dans la vie, il y aura toujours quelque
chose à cet endroit qui aura un impact, qui [soudainement] nous frappera, qui nous frappera
et réveillera des souvenirs, nous ramènera directement dans le passé, là où on ne veut pas aller.
C’est de savoir cela, je pense, en être conscient et en parler et commencer à s’y attaquer. C’est
à ce moment-là qu’on devient une personne forte. Mais cela ne signifie pas nécessairement
qu’on est réellement rétabli, parce que c’est impossible. 270
Dans la même veine, les conseillers œuvrant dans le cadre du programme BAN acceptent la réalité
d’une progression irrégulière :
[traduction]
traduction] Dans beaucoup de récits faits par les clients, il ressort des caractéristiques
comme le retour en arrière, les grands efforts pour aller jusqu’au bout du chemin de guérison.
« La démarche de guérison, c’est difficile, » fait observer un thérapeute, « et il est parfois plus
facile de faire demi-tour, de revenir au moment où on fuyait » (thérapeute, BAN). Une autre a
ajouté : « ce qui se passe ici, c’est qu’ils viennent vers nous, ils reçoivent des conseils, ils avancent,
font des progrès, et ensuite ils se remettent à boire, ils bousillent tout (gâchent tout) et puis,
ils reviennent … des semaines plus tard, et nous les ré-acceptons. Et ils se remettent à la tâche,
font un peu plus de chemin, et puis, une autre fois ils bousillent tout » (thérapeute, BAN). Ce
comportement peut se répéter dans le cas de clients en particulier cinq ou six fois. 271
Les personnes victimes d’abus, aux prises avec des séquelles graves, peuvent être en voie de
guérison pendant leur vie entière, ne s’adressant aux services de guérison et aux groupes de soutien
communautaires qu’en période de crise. Les collectivités qui ont subi la perte de générations successives
d’enfants, parallèlement à d’autres pertes dévastatrices, peuvent prendre plus qu’une durée de vie pour se
redresser. La recherche sur la transmission intergénérationnelle de traumatismes présentée au chapitre
6 fait bien comprendre que les personnes ayant subi les effets du stress traumatique transmettent ces
séquelles à leurs proches et génèrent ainsi la vulnérabilité chez leurs enfants. À leur tour, les enfants
subissent leur propre traumatisme historique. D’après la nouvelle théorie sur le traumatisme historique,
on soutient que les traumatismes successifs à travers les générations superposent des couches de
souffrances et de vulnérabilité, ce qui doit être traité strate par strate – comme les pelures de l’oignon
qu’évoquait Maggie Hodgson.
Dans Choosing Life, le rapport spécial de la CRPA sur le suicide chez les Autochtones, la Commission
a établi un cadre d’intervention à trois niveaux :
• mettre en place des services de première ligne d’intervention immédiate [suicide];
• promouvoir à grande échelle des mesures préventives au niveau communautaire;
• des efforts à long terme pour réaliser l’autodétermination, l’autonomie, la guérison des
Autochtones, de même que la réconciliation au Canada. 272
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