Un cheminement de guérison : Le rétablissement du mieux-être

chapitre cinq
Qu’appelle Child & Family services (QCFs)
[services à l’enfance et à la famille Qu’appelle]
Fort Qu’appelle (saskatchewan)
Ces services offerts à l’enfance et à la famille oeuvrent également auprès des Survivants des pensionnats qui proviennent
des Premières Nations Muscowpetung, Nekaneet, Pasqua, Piapot, Standing Buffalo et Wood Mountain. Cette
organisation a préparé vingt trousses de formation pour des séances d’information portant sur l’estime de soi, le
deuil, les pertes, le déni, l’anxiété, la culpabilité et le souvenir. Les Aînés et les personnes ressources traditionnels ont
collaboré à la préparation de cette documentation avec le personnel des services externes. [traduction] « Notre
meilleure pratique nécessite qu’on écoute et qu’on interprète avec précision ce que les Survivants ont à dire. Comme
Survivants, nous reconnaissons avoir des systèmes de croyance différents, des croyances qui influent sur le monde
d’aujourd’hui. D’autre part, nous reconnaissons aussi que nous continuons à assurer le maintien de systèmes de
croyances fondamentales constituant l’essence même de notre façon culturelle de voir et de comprendre le monde. »
La langue, les orientations ou les fondements de la démarche ont été les principaux thèmes abordés tout au long du
projet. Les Aînés ont exprimé dans leur langue maternelle (Dakota, Lakota, Nakota, Ojibway et Cri) les concepts
clés se rapportant à la thérapie. Ensuite, le personnel a formulé en anglais les constatations/les observations similaires
recensées dans la documentation. Le coordonnateur du projet a fait les rapprochements entre les deux versions,
traduisant en anglais les concepts des Premières Nations – une tâche difficile en raison de l’interdépendance de tous
les concepts autochtones présentés.
Pendant la phase de réalisation, le projet a rapporté que trois thèmes étaient ressortis nettement :
1. Les Survivants voulaient s’aider/s’entraider eux-mêmes.
2. La culture était le fondement permettant à la démarche de guérison de progresser. La culture était considérée
essentielle pour le développement de l’estime de soi et un sentiment positif et équilibré de soi.
3. La connaissance des faits historiques et des séquelles liées à l’expérience des Survivants a été considérée très
importante. Il a fallu qu’il y ait validation de l’expérience des Survivants.
indicateurs de réussite : Plus d’une centaine de formulaires d’évaluation ont attesté que les séances d’information/de
formation avaient généré des connaissances. À titre d’exemple, une personne a rapporté que le contenu d’information
était excellent et que [traduction] « les sources m’ont aidé à beaucoup mieux comprendre mes origines – tout
ce que j’ai perdu au cours de ma vie; j’ai réalisé aussi tout ce qu’il me reste à faire pour aider les gens ou du moins
leur donner des outils pour qu’ils soient capables de s’aider eux-mêmes. » Un autre a dit, [traduction] « Tous ces
modules sont très utiles et ils feront aussi du bien aux autres Premières Nations. » Un Survivant ayant commencé sa
démarche de guérison il y a vingt ans a écrit : [traduction] « Merci pour ces séances d’information/de formation
que je considère comme mon projet de suivi. » Une autre personne a aimé le programme, mais elle souhaitait avoir
quelqu’un à qui parler une fois par mois au sujet de ses préoccupations.
stratégies contributives à la réussite : La réussite repose sur le soutien et l’engagement des intervenants suivants : la
FADG, les Survivants, les Aînés, les dirigeants, les Survivants intergénérationnels et le conseil d’administration des
services Qu’Appelle, du personnel et du personnel consultatif. Le recours aux méthodes traditionnelles et à la prière, les
sessions de groupes suscitant une forte participation, la relation de confiance et de solidarité/entente communautaire
qui a résulté du projet, ont encore plus accentué cette réussite. Les Aînés ont participé à chaque séance de formation,
aux sessions d’évaluation, aux débats et aux réunions de gestion interne où le contexte (cadre) et le contenu étaient
discutés. [traduction] « Les Aînés ont fait part de leur point de vue. Ils n’ont pas écrit en anglais. Ils ont parlé dans
leur langue pour s’expliquer. Ces façons de procéder ont suscité un intérêt pour la langue, les règlements administratifs,
l’économie, les questions sociales et le concept de soi chez les Premières Nations. »
5.7 sécurité personnelle et sécurité culturelle
Par définition, une pratique prometteuse est sûre. Il ne peut y avoir de bons résultats dans le cadre
d’une démarche de guérison sans qu’il n’y ait au préalable l’établissement d’une relation de confiance,
volume i : un cheminement de guérison : le rétablissement du mieux-être