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Un cheminement de guérison : Le rétablissement du mieux-être

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374 annexe i<br />

• La documentation <strong>de</strong> la Fondation ne rapporte pas toute l’histoire au sujet <strong>de</strong>s effets <strong>de</strong>s écoles<br />

rési<strong>de</strong>ntielles. Il s’agissait d’un processus déshumanisant et entraînant la perte <strong>de</strong> toute dignité.<br />

• Que veut dire « équité » pour les Métis? « À mon avis, équité signifie la capacité pour les personnes<br />

marginalisées d’<strong>être</strong> effectivement en mesure d’agir. »<br />

• Pourquoi est-ce qu’une <strong>de</strong>s considérations/conditions pour recevoir l’argent, c’est qu’on ne poursuive<br />

pas en justice l’Église ou une quelconque organisation?<br />

Réponses<br />

<strong>Le</strong> conseil provisoire a essayé d’obtenir une allocation <strong>de</strong> fonds pour la violence psychologique, mais cela<br />

a été impossible.Toutefois, il n’y a pas <strong>de</strong> définition précise, spécifique, <strong>de</strong> ce que peuvent représenter les<br />

répercussions transgénérationnelles <strong>de</strong> la violence physique et sexuelle subie.Considérant que l’approche<br />

holistique est adoptée, si <strong>de</strong>ux ou trois générations ont à faire face aux effets <strong>de</strong>s écoles rési<strong>de</strong>ntielles,<br />

alors, tous les aspects d’une personne, soit l’aspect spirituel, physique, mental et psychologique, doivent<br />

<strong>être</strong> traités. <strong>Le</strong>s mots clés qui sont importants à retenir dans ce contexte, ce sont « transgénérationnels<br />

ou transmis <strong>de</strong> génération en génération, » «effets <strong>de</strong> la violence subie, » et « holistique. »<br />

Il n’y a aucun lien entre les litiges et les fonds alloués à la <strong>guérison</strong>. Si quelqu’un poursuit en justice le<br />

gouvernement et a besoin <strong>de</strong> suivre une démarche <strong>de</strong> <strong>rétablissement</strong>/<strong>de</strong> <strong>guérison</strong>, il est admissible à<br />

participer à un programme.<br />

4) Programmes <strong>de</strong> la Fondation<br />

• Y aura-t-il une part <strong>de</strong> l’argent allouée à <strong>de</strong>s camps axés sur la culture ou sur la langue afin <strong>de</strong><br />

ranimer, faire renaître, la culture et le sentiment d’i<strong>de</strong>ntité? Il faut se rappeler que plus <strong>de</strong> 60% <strong>de</strong><br />

jeunes autochtones ont per<strong>du</strong> leur langue et leur culture.<br />

• Pourquoi est-ce que les personnes autochtones vivant à l’extérieur <strong>du</strong> Canada ne pourront recevoir<br />

<strong>de</strong> l’ai<strong>de</strong> <strong>de</strong> la Fondation? (2 participants ont souligné cet aspect)<br />

• De quelle façon les personnes qui ne prennent pas part à un programme d’ensemble et qui ne<br />

veulent pas y prendre part vont-elles continuer à recevoir <strong>de</strong> l’ai<strong>de</strong>, à poursuivre une démarche <strong>de</strong><br />

<strong>guérison</strong> et à donner suite à ce qu’elles ont déjà commencé? (On fait ici référence à <strong>de</strong>s sessions <strong>de</strong><br />

8-12 semaines d’intervention en situation <strong>de</strong> crise : )<br />

• <strong>Le</strong>s sessions <strong>de</strong> <strong>rétablissement</strong>/<strong>guérison</strong> seront-elles à caractère autochtone ou non-autochtone?<br />

• Qu’est-ce qui est planifié par rapport à la langue?<br />

• Pourquoi la Fondation n’accepterait-elle pas une proposition visant la langue seulement, étant<br />

donné que la langue est partie intégrante <strong>de</strong>s cérémonies?<br />

volume i : un <strong>cheminement</strong> <strong>de</strong> <strong>guérison</strong> : le <strong>rétablissement</strong> <strong>du</strong> <strong>mieux</strong>-<strong>être</strong>

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