Un cheminement de guérison : Le rétablissement du mieux-être

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celle des pensionnats, le traitement des deuils ou pertes encore irrésolus, le traitement adressé aux
victimes d’abus physique et sexuel, la formation à l’intention des facilitateurs, la justice réparatrice,
les enseignements culturels, la fabrication de tambour, la médecine traditionnelle, la maîtrise de la
colère, la langue, la formation sur le rôle de parent et l’éducation des enfants, la prévention du suicide,
la violence latérale, l’intervention dans les cas de tyrannie /les brimades ou menaces d’intimidation,
les mesures d’autoprotection, le développement corporel/psychodrame, le travail social (maîtrise en
service social pour les Autochtones), les techniques du counselling et les thérapies alternatives. Ont
participé à ces ateliers de formation et à ces séances d’information des Aînés, des facilitateurs, des
intervenants de première ligne, des Survivants, du personnel d’équipe de guérison, des bénévoles, des
conseillers, des travailleurs sociaux, des enseignants et des membres de la collectivité. À Cape Dorset
au Nunavut, on a adopté une approche particulièrement novatrice du fait qu’on a invité des facilitateurs
externes dans cette communauté éloignée à venir offrir des ateliers sur des sujets se rapportant à des
changements positifs à faire au mode de vie, au traitement des victimes d’abus physique et sexuel. On
a installé un isoloir pour le traducteur - interprète de façon à ce que les intervenants unilingues inuits
puissent participer.
Seulement quelques projets (6,8 %) ont fait part du fait qu’ils avaient fait appel aux services d’un
guérisseur traditionnel; ils ont aussi fait part de préoccupations touchant la difficulté d’identifier
d’authentiques guérisseurs. Herb Nabigon et Anne-Marie Mawhiney, dans le cadre d’un article sur le
recours au Cercle d’influences des Cris comme outil de guérison, font valoir ce qui suit : [traduction]
« La formation requise pour devenir un Aîné est un très long processus, un de ceux qu’on ne peut
entreprendre à la légère; [devenir Aîné] n’est pas non plus un titre que les Aînés attribuent à n’importe
qui. » 138 Le centre de guérison All Nations Traditional Healing Centre à Winnipeg a établi des critères
à partir desquels on peut déterminer qui sont des guérisseurs traditionnels. Selon cette planification,
une association d’Aînés traditionnels pourrait faire des recommandations pour que des personnes
soient agréées à la suite d’une évaluation suivant ces critères :
• durée de l’apprentissage, c.-à-d. le savoir et le savoir-faire liés à la conduite des cérémonies;
• la tempérance (sobriété) et le comportement au quotidien dans la communauté;
• la relation que cette personne a avec son/sa conjoint(e) et son comportement avec ses enfants dans
la communauté;
• son engagement et sa conviction à l’égard des coutumes, pratiques et façons de faire traditionnelles
des Amérindiens, ainsi que le degré de sang indien (sa lignée).
Ce certificat d’attestation donnerait le droit au détenteur d’avoir tous les privilèges particuliers associés aux
cérémonies, notamment le droit de présider la cérémonie, le droit d’acquérir et de faire usage de plantes
médicinales connues, le droit d’avoir en sa possession des objets sacrés et des plumes d’oiseaux protégés
utilisés pour les besoins des rites des cérémonies et l’accès aux sites sacrés. 139 Le code déontologique du
centre de guérison couvre l’ensemble des principes directeurs, la définition des intérêts fondamentaux et
véritables du client, les normes de pratique, les fonctions et les obligations professionnelles des guérisseurs
et des conseillers. D’autres groupes ont proposé de former des conseils d’Aînés pour effectuer un contrôle
par les pairs et des réseaux d’Aînés pour favoriser le soutien par les pairs.
volume i : un cheminement de guérison : le rétablissement du mieux-être