Un cheminement de guérison : Le rétablissement du mieux-être

00
volume i : un cheminement de guérison : le rétablissement du mieux-être
chapitre six
de stress post-traumatique sont accrues si les agents stressants s’accumulent au fil du temps, si le sujet
a une vulnérabilité au stress pouvant être bien enracinée dans son expérience de vie ou originer de sa
constitution génétique et s’il y a un manque de soutien social. En troisième lieu, plus les symptômes
du traumatisme qui affecte les parents sont graves, plus il y a de risques que ceux-ci se reproduisent
chez leurs enfants. En quatrième lieu, les enfants de la deuxième génération des survivants qui ont
grandi et sont devenus eux-mêmes des parents sans avoir résolu leur traumatisme sont susceptibles
de transmettre à leur tour des symptômes à la génération suivante. En dernier lieu, la transmission
intergénérationnelle du traumatisme n’est pas inévitable. Elle peut être déviée par des interventions
de guérison qui sont adaptées aux besoins et à l’environnement des survivants et leur famille dont la
capacité de venir à bout des difficultés est dépassée ou risque de l’être. 223
Rosalind Ing, dont nous avons fait précédemment mention des efforts de recherche, a mené une étude
qualitative de petite échelle sur les répercussions intergénérationnelles qu’éprouvaient des Survivants
de deuxième génération, étudiants universitaires de Premières Nations terminant leurs études à
Vancouver. Ces résultats ne peuvent pas être généralisés. Toutefois, ils donnent la texture qu’apporte
une expérience directe/de première main à des résultats quantitatifs provenant d’enquêtes d’évaluation
patronnées par la FADG. Ces données nous renseignent également sur la nature de répercussions
intergénérationnelles influant sur des personnes et des familles ayant réussi à relever les défis de la
vie.
L’étude de Rosalind Ing a été menée auprès de 10 participants de Premières Nations, des enfants de
Survivants des pensionnats. Un d’entre eux a lui aussi fréquenté un pensionnat. Des conséquences
pénibles, causées par le stress résultant de l’expérience vécue au pensionnat, ressortaient clairement des
rapports sur les parents ayant fréquenté le pensionnat, de même que chez les enfants de la deuxième,
troisième, et à un degré moindre, de la quatrième génération. Ce qu’on a associé à ces séquelles
persistantes au fil du temps, c’est le déni de l’identité autochtone, la croyance en des faussetés/des
mythes au sujet des Autochtones, la honte, la dévalorisation, le silence dans la famille au sujet du passé,
des difficultés à communiquer, de même que l’appréhension d’être jugé de manière défavorable par les
autres. Pour les aider à se guérir de ces séquelles transmises à travers les générations, comme on peut
s’y attendre, les participants ont indiqué qu’il leur avait fallu étudier, particulièrement s’informer au
sujet de l’histoire et de la culture des Premières Nations. Il leur semblait également important de se
pencher sur les croyances culturelles touchant la spiritualité, de tirer profit des thérapies dispensées
par des professionnels autorisés, des activités culturelles comme des sueries, de la formation sur la
maîtrise de la colère, le soutien familial et les enseignements traditionnels. 224
6.6.3 accueil de la communauté à l’égard des possibilités de guérison
Les séquelles de la violence physique et sexuelle et d’autres abus subis dans les pensionnats sont
bien réelles et elles entraînent des incapacités; un nombre inconnu d’Autochtones en sont affectés.
Au cours des sept années d’efforts rapportés pour les besoins de ce rapport, les organisations et les
collectivités de Premières Nations, inuites et métisses en sont venues à participer aux activités de
guérison financées par la FADG en nombres importants. Elles ont présenté 4 612 propositions de
tout genre et elles ont conclu 1 346 ententes de contribution pour appuyer leurs initiatives de guérison.