Un cheminement de guérison : Le rétablissement du mieux-être

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ou qu’il n’y ait assurance que les procédés ou méthodes ou personnes ne compromettront pas la
sécurité des participants. Les travaux de Judith Herman portant sur les traumatismes dont souffrent
les Survivants ont permis d’établir des normes de pratique en matière de traitement du syndrome de
stress post-traumatique. Voici ce que Judith Herman explique à propos de la sécurité :
[traduction] Le traumatisme prive la victime d’un sentiment de capacité d’agir et de contrôle;
c’est pourquoi le principe directeur du traitement doit viser à rétablir chez le Survivant ce
pouvoir et ce contrôle. Comme première tâche de la démarche de guérison, il faut assurer la
sécurité du Survivant. Cette considération doit l’emporter sur toutes les autres, compte tenu
qu’il est absolument impossible d’arriver à ce qu’une intervention thérapeutique porte fruit si
la sécurité n’a pas d’abord été assurée de manière adéquate. 130
Plus de 60 pour cent des organisations ayant participé à la recherche sur les pratiques de guérison
prometteuses ont fait mention de facteurs associés à l’établissement de la sécurité chez les participants :
instaurer la confiance, s’assurer de la confidentialité, créer un climat de sécurité ou tenir des activités
dans un environnement physique contribuant au raffermissement de l’identité culturelle autochtone.
Les questions liées à la sécurité personnelle et culturelle ont été abordées et traitées dans le cadre des
présentations des projets sur les pratiques de guérison prometteuses.
En ce qui a trait aux mécanismes permettant d’assurer la sécurité personnelle des participants,
le deuxième rapport intérimaire d’évaluation communautaire des programmes financés par la
Fondation autochtone de guérison, Cheminement et Équilibre : Deuxième rapport intérimaire d’Évaluation
communautaire des programmes financés par la Fondation autochtone de guérison apporte cette précision :
« La meilleure façon de commencer la thérapie, c’est de donner de l’information précise au sujet des
droits des clients. En élaborant le code d’éthique, les principes directeurs et les règlements de l’équipe,
en les rendant publics et en les partageant individuellement avec les clients éventuels, nous avons
pu établir un sentiment de sécurité. » 131 Dans le même ordre d’idées, les méthodes utilisées pour
l’admissibilité des participants, la détermination de limites en cas de comportement violent et l’adoption
de procédures strictes à l’égard de la confidentialité – une préoccupation particulièrement importante
dans de petites communautés tricotées serrées – sont également des dimensions à considérer quand
il s’agit d’instaurer un sentiment de sécurité.
Le sentiment de sécurité culturelle est renforcé si l’environnement physique, par sa conception et son
décor, est représentatif de la culture des participants. À cet égard, on mentionne les lieux de plein
air, notamment des jardins de plantes médicinales, des sueries et des étangs (bassins) de guérison.
Les résultats d’entrevues menées dans le cadre d’une enquête longitudinale en Ontario par les Health
Access Centres [Centres d’accès santé] corroborent le fait qu’un environnement témoignant de l’identité
autochtone favorise l’autodétermination et un sentiment d’appartenance. Pour ce faire, il faut penser
à établir [traduction]« un environnement accueillant où la personne est confortée et où il y a un
nombre dominant d’Autochtones comme prestataires. » 132
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