Un cheminement de guérison : Le rétablissement du mieux-être

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6.7 Culture et guérison
volume i : un cheminement de guérison : le rétablissement du mieux-être
chapitre six
La prescription ou le principe voulant que les services communautaires devraient être « adaptés à la
réalité culturelle » a été répétée comme un mantra depuis au moins 20 ans. Pourtant, alors que les
collectivités se démènent pour que leurs besoins s’ajustent aux étapes prescrites par des programmes
fragmentés ayant des mandats différents et des exigences astreignantes en matière de rapports, la
plupart des administrations octroyant des contributions ou d’organismes concernés ne font aucun cas
des demandes réitérées d’un traitement holistique. En examinant les rapports de progrès périodiques
présentés à la FADG, les enquêtes nationales, les études de cas, ainsi que les résultats du questionnaire à
l’intention des participants et les réponses au questionnaire sur les pratiques de guérison prometteuses,
le tableau de ce que les Autochtones entendent par des « programmes de guérison appropriés à la
culture ou adaptés à la réalité culturelle » se dégage de plus en plus clairement.
Au moment où les projets ont été conviés à présenter leurs propositions visant la démarche de guérison
des séquelles des abus physiques et sexuels subis dans les pensionnats, ils ont répondu à l’appel en
envoyant un vaste éventail de propositions. Il y avait quatre critères obligatoires à respecter : les projets
devaient traiter les séquelles des abus physiques et sexuels commis dans les pensionnats; répondre
de leurs activités devant les Survivants et la collectivité desservis; démontrer qu’ils étaient appuyés et
œuvreraient en partenariat; se conformer à la Charte canadienne des droits et libertés. D’autres critères
appliqués pour évaluer les propositions avaient été établis, notamment si le projet répondait à un
besoin réel, était doté d’un plan réalisable et d’une équipe ayant la capacité de le mener à terme et
pouvait assurer la sécurité des participants. Pour ce qui était des autres aspects touchant le contenu
des programmes, ils n’avaient pas à le déterminer (à cette étape).
Les décisions que les collectivités ont prises démontrent une uniformité ou une convergence remarquable
des efforts. D’après les réponses au questionnaire (QIP), les cercles de guérison et de la parole, ainsi
que l’information sur les séquelles des pensionnats, ont été les services les plus souvent dispensés, de
même que l’apport des Aînés et des cérémonies s’est avéré d’une très grande valeur (utilité). Bien que les
services spécifiquement liés à la culture autochtone aient joué un rôle très important, ce sont les séances
d’information/ateliers et le counselling individuel qui sont ressortis en fait de recours et de préférence
au deuxième rang. En réalité, la recherche sur les pratiques de guérison prometteuses a révélé que les
interventions culturelles étaient fréquemment offertes en association avec le counselling, les sessions de
groupe et les thérapies non verbales comme le psychodrame et la thérapie par l’art.
La priorité accordée à la culture dans le cadre des projets de guérison communautaires est révélatrice
de l’importance que les participants ont donné aux activités culturelles, à l’attachement envers leur
culture, à la spiritualité inspirée des traditions et à la langue autochtone comme l’ont rapporté les
Survivants des pensionnats au moment de l’EPA et de l’ERS et d’une étude auprès des détenus des
établissements correctionnels fédéraux.
En effet, à l’ERS 2002, 56,3 pour cent des répondants vivant dans une réserve et ayant fréquenté un
pensionnat ont indiqué que les événements culturels traditionnels étaient très importants, tout comme
52 pour cent ont affirmé que la spiritualité était très importante, comparativement à 39,9 pour cent et