Un cheminement de guérison : Le rétablissement du mieux-être

chapitre sept
L’ERS établit également la comparaison des répondants ayant fréquenté le pensionnat et ceux qui
ne l’ont pas fait au sujet d’un certain nombre d’aspects, notamment le niveau d’instruction, les idées
suicidaires et les tentatives de suicide, l’emploi rémunéré et l’attitude à l’égard des événements culturels.
Ces tableaux et ces figures sont présentés à l’annexe P. Les réponses n’indiquent qu’une légère différence
pour la plupart des éléments de comparaison, les Survivants ayant un peu moins de chances d’avoir
achevé des études secondaires et d’avoir un emploi rémunéré. Comme nous l’avons mentionné au
chapitre 6, il y a des différences significatives entre les Survivants et ceux qui n’ont pas fréquenté le
pensionnat relativement à des éléments touchant l’importance des événements culturels traditionnels
et de la spiritualité traditionnelle.
Cinquante-six pour cent et 52 pour cent, respectivement, des Survivants ont trouvé que ces aspects
liés à la culture étaient très importants, comparativement à 39,9 pour cent et à 38,2 pour cent,
respectivement, des répondants qui ne sont jamais allés au pensionnat (se reporter à l’annexe P). Le
nombre de langues parlées couramment autres que l’anglais, le français et le langage gestuel, a constitué
un autre aspect indiquant une variation importante. Les réponses ont fait ressortir que 60,7 pour
cent des Survivants et 33,1 pour cent des personnes n’ayant pas fréquenté le pensionnat parlent une
autre langue, probablement une langue autochtone. Il faut mener une recherche plus approfondie qui
permettrait de faire la lumière sur les effets découlant des mesures des pensionnats pour éradiquer
les langues autochtones et d’examiner si la différence est principalement observée en fonction de l’âge
des anciens élèves.
Les données de l’ERS 2002-2003 représentent un échantillon de petite taille des Survivants des
pensionnats et elles ne peuvent pas être considérées comme représentatives des effets que l’ensemble des
Survivants ont ressentis. Par contre, ces résultats sont l’amorce d’une description quantitative des effets
laissés par les pensionnats, des effets décrits de façon qualitative depuis les 25 dernières années.
Les évaluations menées par Kishk Anaquot Health Research ont indiqué que les Survivants, tout
comme les personnes touchées par les répercussions intergénérationnelles, avaient participé aux
programmes de guérison et de formation. En effet, elles ont indiqué que 49 pour cent des participants
aux activités de guérison étaient des personnes touchées par les répercussions intergénérationnelles et
25 pour cent des Survivants. Quant aux participants aux activités de formation, 64 pour cent étaient
touchés par les répercussions intergénérationnelles et 32 pour cent des Survivants. Les projets n’ont
fait aucune distinction qui nous permettrait de préciser le type de participant pouvant nécessiter des
interventions de guérison plus intensives ou le type demandant des interventions moins intensives.
La participation aux activités a été en général perçue comme une démarche, passant de l’étape de
l’information sur les séquelles des pensionnats et d’activités culturelles discrètes, de peu d’envergure,
visant à établir la sécurité personnelle et culturelle, à celle des prises de contact/des rencontres avec des
pairs dans le but de se prêter mutuellement assistance au cours de la phase du rappel de traumatismes
et la reconnaissance de problèmes, pour en arriver à un counselling ou à un traitement plus intensif.
Si on tient pour acquis que les données de l’ERS sont indicatives/représentatives de l’ensemble de
la population des Survivants et que 50 pour cent des Survivants ont subi des effets néfastes, et si on
part de l’hypothèse que le même pourcentage des générations subséquentes ont supporté les mêmes
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