Un cheminement de guérison : Le rétablissement du mieux-être

chapitre cinq
5.10.1 savoir traditionnel
Le savoir traditionnel est spécifiquement culturel, étroitement lié à l’environnement naturel et social
de la communauté, contribuant ainsi à créer une extraordinaire diversité chez les peuples autochtones
au Canada. Thomas King fait valoir ces variations même dans ses récits composant son livre The
Truth About Stories :
[traduction] Il y a une histoire que je connais. Elle parle de la terre et de la façon qu’elle flotte
dans l’espace sur le dos d’une tortue. J’ai entendu cette histoire maintes et maintes fois; mais à
chaque fois que quelqu’un la raconte, elle change. Parfois ce changement n’est perceptible que
dans la voix du conteur. Il arrive d’autres fois que le changement soit perçu dans les détails.
Tantôt, c’est dans l’ordre des événements. À d’autres moments, c’est le dialogue ou la réaction
de l’auditoire. Pourtant, dans tous ces récits de tous ces conteurs, le monde ne quitte jamais
le dos de la tortue. Et la tortue ne s’éloigne jamais. 152
Dans l’introduction de la section sur les Inuits faisant partie du rapport final du Comité canadien sur
la violence faite aux femmes, on explique le rôle des histoires et des légendes dans la culture inuite :
[traduction] Le récit est un moyen primordial d’information; les légendes et les mythes
perpétuent l’apprentissage des règles de vie (de conduite) d’une génération à l’autre. Beaucoup
de légendes inuites illustrent le fait que la violence envers les femmes et les enfants est
inacceptable, ces légendes étant étonnamment semblables à celles en Alaska, dans l’Arctique
canadien et au Groenland. 153
La culture métisse – comme Carole Leclair et Lynn Nicholson le font remarquer – reste distincte,
même si elle a été soumise à un processus de transition ou d’adaptation culturelle; elle est transmise
oralement :
[traduction] La tradition orale métisse nous enseigne qu’on n’est jamais complètement
« autre, » que notre identité sociale et spirituelle a toujours recoupé celle de notre parenté
tribale, [pris la teinte de] nos rapports avec les Européens et d’autres entités en changeant nos
comportements pour combler de façon ingénieuse nos besoins. Les Métis qui se souviennent
« de la façon de vivre en forêt » [c’est souligné dans le texte original] restent en liaison avec
notre premier maître, la nature. En agissant ainsi, nous représentons une écologie humaine
autochtone qui s’adapte, au lieu de s’assimiler, à la culture commune générale. 154
5.10.2 langues autochtones
Au sujet de la langue, Leroy Little Bear écrit :
[traduction] La langue traduit la façon de penser d’une société. Grâce à l’apprentissage
et à l’utilisation d’une langue en particulier, une personne assimile le processus de pensée
commun d’un peuple. 155
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