O Dinossauro - Ordem Livre

que "toda uma estrutura de sombras se ergue contra mim".
Refletindo na própria psique as tensões de sua grande época, ao embarcar numa
odisseia através da Europa a fim de escapar da indignação que seus escritos haviam
provocado, o profeta da igualdade entre os homens teve que confiar na proteção de
poderosos amigos aristocratas: duques, príncipes, marqueses, o duque de Saxe-Gotha, o
marquês de Mirabeau, o rei da Prússia, milord Marshall e uma penca de grandes damas
elegantíssimas e esnobes — todos contribuindo generosamente, com o seu suor, para a
escavação de suas próprias sepulturas políticas. Os anos de expiação foram lamentáveis.
Sentiríamos maior compaixão pelos sofrimentos desse homem basicamente religioso se as
projeções de complexos neuróticos sobre o mundo da história pragmática não houvessem
contribuído, de maneira tão horrenda, para os desmandos atuais da nossa sociedade. Seus
protetores foram os mesmos que descreveu como "essa canalha", "cette racaille'',
Que l'on appele grand Seigneurs,
Frippons sans probité, sans moeurs,
Mangeant fièrement notre bien;
Exigeant tout, n 'accordant rien.
Bergson acreditava que Rousseau representou a influência mais poderosa que
houve sobre a mente humana desde Descartes. Se acrescentarmos os nomes de Marx e de
Freud à linhagem de Rousseau, Bergson certamente tem razão: esses são, na verdade, os
grandes falsos profetas desta nossa Idade. Goethe diria: "Com Voitaire o velho mundo
termina. Com Rousseau um novo mundo se inicia." Harold Nicolson é de opinião que
Rousseau foi bem-sucedido ao destruir a Idade da Razão e "em substituir um universo de
fantasias que introduziu muita confusão, muita infelicidade, muita crueldade e muitas
ilusões no mundo civilizado, e mesmo no mundo não-civilizado". Rousseau, como
observou Jacques Maritain, não foi um democrata: "Se houvesse uma nação de deuses, seria
governada democraticamente. Mas um governo tão perfeito não é próprio dos homens". E
Bertrand Russell cita as ditaduras na Rússia e na Alemanha, especialmente esta última,
como um resultado dos ensinamentos de Rousseau. "Que outros triunfos tem o futuro para
oferecer a seu fantasma", pergunta Russell, "não me atrevo a predizer"... Quaisquer que
sejam os outros rebentos desse espectro, o fato é que depois de duzentos anos os resultados
lamentáveis de suas lucubrações ainda podem ser prognosticados.
Das sequelas da produção literária de Rousseau, poderíamos facilmente construir,
segundo as sugestões de Jung, "uma teoria política da neurose, na medida em que os
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