O Dinossauro - Ordem Livre

conduziram inexoravelmente os acontecimentos à neurose da Revolução e aos distúrbios
bem mais graves que atormentam nossa própria idade.
No final das contas, o rei acabou perdendo a cabeça. A guilhotina passou a ser o
novo símbolo da coletividade revolucionária: um símbolo certamente romântico... Mas,
logo em seguida, foi a vez de Paris, a capital (do latim caput, cabeça), de inchar e acrescer
de modo patológico. Nos últimos duzentos anos, quinze vezes mudou a França de regime.
Atravessou crises sérias em 1814, 1815, 1830, fevereiro e junho de 1848, 1851, 1871, 1937,
1940, 1944, 1958, 1968 e 1981. A Comuna de 1871 é prova eloquente de que a oclocracia
de um populacho anárquico e sedento de sangue, fácil presa de demagogos, pode fazer
periclitar os destinos da nação tão seriamente quanto uma corte parasitária e corrupta. As
revoluções e os distúrbios, provocados pelo grito contagioso de "às barricadas!" entre os
hoi-poloi, ocorreram nas ruas estreitas da capital (antes que Haussman abrisse os grandes
boulevards para facilitar o tiro de canhão) e decidiram, em dez ocasiões diferentes, do
destino dos governos. Violentas oscilações abalaram a vida política do país, ora para a
direita, ora para a esquerda; ora para governos pessoais autoritários, ora para a difusão do
poder em assembleias ineficientes e agitadas, tão prejudiciais aos processos suaves de
evolução social. Versalhes sem dúvida se havia desligado de Paris. Mas Paris
frequentemente ignorou os verdadeiros sentimentos da França, e os caprichos de suas
multidões arruaceiras não foram menos condenáveis do que o bon plaisir dos reis.
A Revolução Francesa ofereceu um modelo e constituiu um ensaio para as
rebordosas românticas que ocorreriam, daí por diante, aqui e acolá em todo o mundo.
Criou-se a mística da Revolução jacobina. Exaltou-se a paixão rebelde com seus símbolos,
suas bandeiras, seus hinos, seus heróis, suas crueldades e sobretudo seus líderes populistas
carismáticos. Depois do assassínio ritual do monarca — a decapitação pela guilhotina da
imagem do Logos — o gesto simbólico seguinte foi levado a efeito pelos Jacobinos
entusiastas que promoveram uma meretriz entre os sans-culottes e entronizaram-na em
Notre-Dame — convenientemente transformada, para a ocasião, em templo ateísta — como
personificação da Deusa Razão. Uma colheita grotesca, sem dúvida, para as sementes do
método cartesiano! A alma francesa foi então eroticamente possuída por um incubo
proxeneta que havia substituído o Logos sem cabeça: o incubo da ideologia socialestatizante.
Em seguida, à mercê dos caprichos desse demônio obsceno, foi escravizada por
uma nova manifestação ressurgida da Razão imanente, Napoleão — que a grandiloquência
de Hegel proclamou "a alma do mundo" (Weltgeist)! Um pequeno intervalo neoclássico na
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