O Dinossauro - Ordem Livre

eputação ambivalente de Rousseau pela sua instabilidade emocional, sua superficialidade
como pensador, sua frivolidade e a incoerência caótica que distingue os seus ensaios.
Huizinga observa: "Todo esse palavreado audacioso contradiz frontalmente outros trechos
do mesmo livro. É mais um exemplo dessa irresponsabilidade do escritor que deposita, no
papel, qualquer pensamento que porventura lhe passe pela cabeça e qualquer sentimento
que, por um momento fugidio, lhe domine o coração; e não importa se o que conta ao leitor,
no fim da página, não faz pé nem cabeça com o que acabou de dizer no alto da mesma". Na
verdade, em sua obra, o sonho se mistura com a lógica. Conforme o sentimento do
momento, temos a impressão de ouvir um revolucionário ou um reacionário, um
nacionalista ou um cosmopolita, um individualista ou um coletivista, um cristão ou um
ateu, um liberal ou um totalitário. Sempre confessou o próprio Rousseau que permanece "o
mais agudo conflito de interpretações" sobre seu pensamento. Donde a diversidade
caleidoscópica de sua influência. O dr. Johnson talvez tenha razão quando observou que
"um homem que escreve tão bem coisas tão sem sentido, deve ser que o que escreve não faz
mesmo sentido"... Ou quiçá mais certo esteja Jules Lemaître ao considerar a obra de
Rousseau "uma das mais fortes provas jamais oferecidas da estupidez humana". François
Mauriac, de qualquer forma, admite que "a era moderna está enraizada em suas mentiras ...
demorando um século e meio para que seu veneno tivesse efeito". Entretanto, Jean-Marie
Benoist, o jovem liberal-conservador francês, pede desculpas por ainda o admirar...
Como São Paulo, mas sem a genialidade de seus meios e propósitos, Rousseau
quis ser todas as coisas para todos os homens. Com uma versatilidade mistificadora, ele
revelou sobretudo o talento para épater le bourgeois: lançava um petardo na praça pública
e, quando a multidão se congregava, assombrada, satisfazia-se em apresentar-lhe um
sermão. Na maior parte das vezes indigesto, confuso e anódino.
Podemos deduzir de suas numerosas autobiografias, nas quais se excedeu em
confissões mórbidas, de natureza dúbia, que sofria agudamente de humores cambiantes e
dominadores. Criou assim uma atmosfera peculiar de farisaísmo, que consistia em justificar
suas faltas mais óbvias pelo calor e profundidade de um coração generoso. Esse coração era
tal que "me dispensa de ser bem educado" — declarou certa vez. Na verdade, todo o
trabalho de Rousseau pode ser compreendido como uma tentativa egomaníaca de
racionalizar e exprimir logicamente as experiências de típico puer aeternus, de eterno
adolescente emocional. Ele confessava, aliás: "sob muitas facetas, sou ainda uma criança"...
uma criança narcisista e malcriada, certamente sim.
Em flagrante contraste e desobediência à velha tradição clássica-estoica, reforçada
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