O Dinossauro - Ordem Livre

More documents

Recommendations

Info

terra, que se considere positivista, deixará de repelir a incidência dos "valores subjetivistas". Os valores morais só são válidos quando racional e empiricamente demonstrados, como numa gaveta de biólogo. Na realidade, os valores devem ser logicamente deduzidos de sua utilidade. Toda lei deriva necessariamente de um ato consciente de legislação, conforme proposto por Hobbes. Toda lei tem um propósito positivo, conforme aos interesses do grupo, da classe ou do soberano que a decretou. A moralidade no sentido transcendente do termo — isto é, no sentido de uma regra de comportamento a que obedecemos inconscientemente, sem compreender as razões de sua obrigatoriedade, sem calcular seu alcance e contrariando os interesses racionais do sujeito ou do grupo a que pertence — passa então a ser apreciada como uma mera "ilusão". Os psiquiatras, como Freud ou como Brock Chisholm, secretário geral da Organização Mundial de Saúde, citado por Hayek, postulam então que os conceitos de Bem e de Mal são meras reações de uma instância inconsciente denominada Superego, sem qualquer significado objetivo para um cientista comprometido com o Princípio de Realidade, A integridade intelectual do homem exige que se superem esses "preconceitos religiosos", equivalentes a sintomas mórbidos de uma psicopatologia coletiva. O Bem e o Mal são apenas formas positiva ou negativa de nossa reação ao Princípio do Prazer. Os marxistas pretenderiam que o Bem e o Mal correspondem apenas aos interesses, positivos ou negativos, da classe proletária. A Utilidade da classe, da raça e da nacionalidade conduz indefectivelmente ao sistema hobbesiano. Como poderia ser de outro modo, se os critérios transcendentes dos valores tradicionais têm uma origem que nos escapa? O Campo de Concentração será o resultado inevitável de uma moral militarista, positivista e pretensamente "científica''. Ao concluir esta seção, vamos apenas salientar que a obra de Hobbes corrige o otimismo da noção aristotélica clássica do zoon politikon. Insiste em que a sociabilidade humana é uma sociabilidade problemática. O Estado existe em virtude do Mal. Nós mesmos, em nosso país, estamos assistindo, no momento histórico que atravessamos, ao conflito evidente entre as exigências contraditórias da Liberdade e da Segurança. Quando percebemos que nossa segurança econômica se evapora na voragem da inflação; que campeia a desordem, a exploração, o crime e o roubo; que a tranquilidade social é ameaçada por greves, conflitos rurais, badernas nas ruas; que corremos o risco de temerárias aventuras diplomáticas ou nos sentimos ameaçados pela presença de um inimigo externo implacável — logo surgem muitos, à "esquerda" ou à "direita", que preferem em novo "contrato social" apelar para um novo líder, um supremo comando militar, uma "assembleia de homens" ou mesmo um partido totalitário a fim de que, a custa do sacrifício 49
de certas liberdades, restabeleçam o clima de paz e de confiança imprescindível ao progresso e ao bem-estar coletivo. O papel do verdadeiro filósofo, entretanto, é transcender a postura naturalista e, procurando conscientizar o caráter antitético dos dois impulsos naturais de liberdade e de segurança, conceber e firmar uma possível reconciliação política entre suas exigências inflexíveis. A política é a arte do possível... 50
Page 2 and 3:
JOSÉ OSVALDO DE MEIRA PENNA O DINO
Page 4 and 5:
O DINOSSAURO
Page 6 and 7:
Coniugi Dilectissimae
Page 8:
NOTA (Indicação sobre a edição
Page 12 and 13: Introdução O mundo evolui e a hum
Page 14 and 15: suas formas peculiares de tirania,
Page 16 and 17: formado pela imposição do domíni
Page 18 and 19: como uma vaga, os Estados Unidos e
Page 20 and 21: foco a legitimidade do anticomunism
Page 22 and 23: edifício da liberdade individual.
Page 24: CAPÍTULO I O Estado racional e o E
Page 27 and 28: coisas. Na proporção em que o pro
Page 29 and 30: do caráter nacional brasileiro, em
Page 31 and 32: persuadido do papel predominante em
Page 33 and 34: 2 VERSALHES COM O REI-SOL. O ABSOLU
Page 35 and 36: Sem dúvida, é a beleza de Versalh
Page 37 and 38: coisas passaram a usar uma máscara
Page 39 and 40: tragédia... Mais tarde, houve novo
Page 41 and 42: escarmentaram seus povos no sentido
Page 43 and 44: em ou mal, entre os povos nórdicos
Page 45 and 46: autonomizado, é certamente o de tr
Page 47 and 48: nada de que possa lançar mão que
Page 49 and 50: Detenhamo-nos um momento sobre essa
Page 51 and 52: em e os instintos incoercíveis, ti
Page 53 and 54: de todos os tempos". "Sua façanha
Page 55 and 56: Strauss alega que Hobbes, obviament
Page 57 and 58: Hegel. Lehman insiste nas consequê
Page 59: Cristianismo rompeu com essa tradi
Page 63 and 64: evolucionários. Acontece que os fr
Page 65 and 66: tyrannos (a sexualidade, o egoísmo
Page 67 and 68: Razão e o bom senso de uma vez por
Page 69 and 70: energias como se fossem complexos a
Page 71 and 72: 5 ROUSSEAU E O MAL ROMÂNTICO Inter
Page 73 and 74: do Romantismo quando escreveu: "Le
Page 75 and 76: intermédio da ciência, começa a
Page 77 and 78: Latina e estendendo-se posteriormen
Page 79 and 80: fabulosa do paraíso tropical. Há
Page 81 and 82: ideia? Também condena os avanços
Page 83 and 84: eputação ambivalente de Rousseau
Page 85 and 86: o próprio autor, é significativam
Page 87 and 88: A voz interior tornou-se tirânica,
Page 89 and 90: Robespierre, de Hegel, Marx, Stalin
Page 91 and 92: 6 O CONTRATO SOCIAL O caminho para
Page 93 and 94: granjeia soberania na esfera polít
Page 95 and 96: totalitárias" modernas. Inevitavel
Page 97 and 98: impacto contra a ordem moral existe
Page 99 and 100: porque, "longe de acorrentar o cora
Page 101 and 102: que "toda uma estrutura de sombras
Page 103 and 104: 7 O DESPOTISMO ESCLARECIDO Tentemos
Page 105 and 106: traduzir a fé em atos, declaraçõ
Page 107 and 108: convicção de que os fatos são o
Page 109 and 110: para o povo, pelo povo", quanto com
Page 111 and 112:
autoridade seria classificada por W
Page 113 and 114:
lado, pela inércia reacionária e
Page 115 and 116:
em explica os motivos de seu sucess
Page 117 and 118:
também um extraordinário chefe mi
Page 119 and 120:
8 DEMOCRACIA E ROMANTISMO NO BRASIL
Page 121 and 122:
provocado não poucos conflitos int
Page 123 and 124:
elemento religioso na consolidaçã
Page 125 and 126:
"Se a audácia de tuas empresas me
Page 127 and 128:
9 O BRASIL E A IDADE DA RAZÃO Nest
Page 129 and 130:
pela política dita "positiva", ou
Page 131 and 132:
internacionais da Universidade de C
Page 133 and 134:
nem na própria Inglaterra sem Crom
Page 135 and 136:
(6:10), S. Paulo acentua que "a rai
Page 137 and 138:
simplicidade mental contra a impost
Page 139 and 140:
desfazer os mitos, expurgar as fal
Page 141 and 142:
omissão de quase dois séculos em
Page 143 and 144:
São aquelas virtudes também que,
Page 145 and 146:
têm sorte mas, de qualquer forma,
Page 147 and 148:
136
Page 149 and 150:
138
Page 151 and 152:
Oliveira Vianna. De qualquer forma,
Page 153 and 154:
Hobbes foi outro que se referiu ao
Page 155 and 156:
imposição de foros, nas sesmarias
Page 157 and 158:
coletiva, diária ou local, não de
Page 159 and 160:
consubstanciavam naquilo que denomi
Page 161 and 162:
privadamente". A mordomia, a aquisi
Page 163 and 164:
círculos, foi sem dúvida o da fam
Page 165 and 166:
expressa na atividade legislativa e
Page 167 and 168:
tanto quanto lhe foi possível, par
Page 169 and 170:
descrever como expressão econômic
Page 171 and 172:
todo o planeta. A alternativa canh
Page 173 and 174:
que eram nações pobres, desprovid
Page 175 and 176:
11 O DINOSSAURO (ensaio sobre a bur
Page 177 and 178:
minha expedição pelo interior. N
Page 179 and 180:
Rio Grande do Sul, em 1891! O minis
Page 181 and 182:
integrantes da Constituinte é comp
Page 183 and 184:
possa recorrer à riqueza de intere
Page 185 and 186:
marechais que todas as potências d
Page 187 and 188:
País dos paradoxos, no Brasil os e
Page 189 and 190:
poder cerebral. Tudo foi feito para
Page 191 and 192:
a sujeira das ruas, o colapso da li
Page 193 and 194:
ou quadra que se refere aos vários
Page 195 and 196:
confessando na linguagem ponderada
Page 197 and 198:
eficiência das quase 600 empresas
Page 199 and 200:
coerente do papel do Estado na soci
Page 201 and 202:
muita agitação, debates, às veze
Page 203 and 204:
não for muito fácil de perdoar, n
Page 205 and 206:
aliás, era na época diretor da Fa
Page 207 and 208:
álta, alemão de sangue e cultura,
Page 209 and 210:
12 EMPREGUISMO E A MAMÃEZADA O Din
Page 211 and 212:
funcionam na área da Indústria e
Page 213 and 214:
governo atingiam a perto de 15% do
Page 215 and 216:
cerca de 1.500 funcionários, grand
Page 217 and 218:
pessoas, consumindo mais de 15% de
Page 219 and 220:
estiva sindicalizada. Dois outros c
Page 221 and 222:
Pimenta, em Rotterdam, o Brasil com
Page 223 and 224:
pelos líderes da oposição, queim
Page 225 and 226:
sociedade erótica o pistolão goza
Page 227 and 228:
argumento. A primeira é que a colo
Page 229 and 230:
Empresários de todo o Brasil, uni-
Page 231 and 232:
tirado de minha própria profissão
Page 233 and 234:
13 O MAL LATINO É possível que um
Page 235 and 236:
luzes, na pureza de sua religião,
Page 237 and 238:
Régime. "O folheto oficial sobre a
Page 239 and 240:
corresponderiam, grosso modo, à me
Page 241 and 242:
escritor, "só concederam a Vossa M
Page 243 and 244:
seus erros, podemos facilmente conc
Page 245 and 246:
mais conveniente para cada uma dess
Page 247 and 248:
Não se fazia melhor em matéria de
Page 249 and 250:
declarar. Do lado italiano, que des
Page 251 and 252:
14 O OGRO FILANTRÓPICO Oliveira Vi
Page 253 and 254:
a conotação que trabalho é coisa
Page 255 and 256:
norte do rio Grande. Numa época em
Page 257 and 258:
asileiro, porém sem os grandes con
Page 259 and 260:
presidência anticlerical de Plutar
Page 261 and 262:
confronto entre a classe intelectua
Page 263 and 264:
de ultramar que lhes ofereciam uma
Page 265 and 266:
O jornalista brasileiro parece insu
Page 267 and 268:
comentário sobre a incompatibilida
Page 269 and 270:
pessoais em cada caso, em proveito
Page 271 and 272:
estaduais, cabe ainda mencionar o p
Page 273 and 274:
justamente, da inexistência de uma
Page 275 and 276:
E resta agora descobrirmos a causa
Page 277 and 278:
pelo presidente da República. Não
Page 279 and 280:
268
Page 281 and 282:
270
Page 283 and 284:
agagens, para o hitlerismo. Depois
Page 285 and 286:
hidráulica genuína, governada des
Page 287 and 288:
da tradição. Antes, a submissão
Page 289 and 290:
círculo vicioso de controle e vigi
Page 291 and 292:
esperar que o setor burocrático da
Page 293 and 294:
clercs, Julien Benda, ele próprio
Page 295 and 296:
consciência" em que os motivos det
Page 297 and 298:
jovem cabeça-ovoide "liberal", Pet
Page 299 and 300:
17 A TRAIÇÃO DOS CLÉRIGOS Num de
Page 301 and 302:
Ao comparar a filosofia com a medic
Page 303 and 304:
sociedade. "Nossa idade é a idade
Page 305 and 306:
desconhecimento das realidades emp
Page 307 and 308:
em público como "reacionárias"
Page 309 and 310:
ia fazer a ideologia. Esses "monstr
Page 311 and 312:
Peguy e Orwell são representantes
Page 313 and 314:
18 A POLÍTICA COMO VOCAÇÃO Sabem
Page 315 and 316:
ejeitar toda ação que empregue me
Page 317 and 318:
19 O PAPEL DAS ELITES NO BRASIL O t
Page 319 and 320:
individual. Numa sociedade aberta i
Page 321 and 322:
formação de elites administrativa
Page 323 and 324:
compromisso real se elabora a refle
Page 325 and 326:
nossas classes mais abastadas, são
Page 327 and 328:
social, surgia a mulher do gentlema
Page 329 and 330:
mais afetiva e em certo sentido ego
Page 331 and 332:
320
Page 333 and 334:
em torno da explosão demográfica,
Page 335 and 336:
Encheu-se o país de esperanças em
Page 337 and 338:
Estamos chegando ao fim de nossa di
Page 339 and 340:
esplêndido na Inglaterra, graças
Page 341 and 342:
Ambos, formidáveis pensadores e pr
Page 343 and 344:
proclama o pluralismo das receitas
Page 345 and 346:
Hegel, G.W.F., Filosofia do Direito
Page 347 and 348:
SOCIEDADE TOCQUEVILLE CARTA DE PRIN
Page 349 and 350:
adical, que presidiu à organizaç
Page 351 and 352:
7) Raymond Aron — Éssai sur la L
Page 353:
Este livro foi impresso (com filmes
show all

O Dinossauro - Ordem Livre

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?