O Dinossauro - Ordem Livre

elemento religioso na consolidação dos regimes políticos por ele estabelecidos, deixa ver
claramente essa influência." Ricardo Vélez argumenta com o parecer de German
Arciniegas. "As palavras com que Bolívar arengava seus soldados revelam essa convicção
mística que o empolgava: 'A liberdade da América é a esperança do universo' "... Mas
Vélez lembra também que o ideário liberal que se apossou dos intelectuais latinoamericanos,
naquele primeiro período decisivo de nossa história, se inspirou
preferencialmente na chamada "retórica utópico-democrática", conforme fora chamada por
Thomas Jefferson. Esta, segundo Vélez, originou-se na obra de Thomas Paine (t 1809).
Paine pode ser considerado o principal criador da corrente "liberal" de esquerda americana
com sua ênfase nos direitos do homem e seu pendor anarquista, sem muita consideração à
necessidade de fundamentar solidamente a liberdade na ordem legal e na autoridade moral.
O messianismo retórico de Paine teve efeitos perniciosos porque, inclusive, na genealogia
das ideias, se transmitiu através de Saint-Simon e de Auguste Comte, como também
salienta Ricardo Vélez.
É interessante apontar para o fato de que as ideias revolucionárias no Brasil não
somente se transplantaram sob a forma que lhes dera Rousseau (com pouca ou quase
nenhuma influência de Montesquieu ou do anticlericalismo de Voltaire ou mesmo de
Locke), mas encontraram acolhida no clero. "As teorias de Rousseau, escreve Octávio
Tarquínio, chegaram a fundamentar pastorais da Igreja, como a dos governadores do
bispado, os 'patriotas' ... que sustentaram em 1817 não ser a revolução republicana contrária
à religião, visto como os direitos dos reis portugueses, baseando-se num contrato bilateral,
não mais subsistiam porque, faltando eles às condições estipuladas, haviam desligado os
povos da lealdade jurada." Nestor Duarte, citado por Vicente Barretto no capítulo
"Primórdios do Liberalismo" da obra Evolução do pensamento político brasileiro, que vale
a pena consultar a esse propósito, assinala que "o padre foi, assim, em toda a sociedade
colonial como no Império, um desajustado dentro da organização política. Não era, como
não foi, uma força conservadora, antes o primeiro recruta do espírito revolucionário, a
agitar ou a dirigir, como inconfidente e cabecilha, todos os nossos motins e reações
políticas." É evidente que a referência é feita a clérigos individuais, frei Caneca por
exemplo. Não envolve a hierarquia da Igreja a qual, naquela época, como ia provar por
ocasião da Questão Religiosa ao final do Império e ao contrário do que é hoje, se revelava
profundamente reacionária e inimiga do liberalismo. No momento, porém, o pequeno clero
lera e se embriagara com o Vicaire Savoyard, como se droga hoje com as Teses sobre
Feuerbach de Marx — sem entender em que proporção tais ideias subvertem totalmente a
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