O Dinossauro - Ordem Livre

esplêndido na Inglaterra, graças às suas duas revoluções do século XVII. Especialmente a
segunda, a Revolução Gloriosa de 1688, inspirada em sentimentos religiosos calvinistas e
nas teorias de Locke.
O mesmo processo "continental" de despotismo monárquico patrimonialista, que
distingue a evolução dos países da Europa ocidental do modelo insular britânico, se registra
na Espanha e em Portugal. Muito antes de qualquer outra nação europeia, Portugal, sob o
regime da dinastia de Avis, já se unificara, já se lançara à aventura da conquista de um
Império ultramarino e já registrara o enfraquecimento irremediável da aristocracia feudal. A
força relativa do Estado português, no momento da colonização do Brasil, explicaria a
tradição autoritária e centralizadora de nosso estatismo patrimonialista e a superficialidade
correspondente do pensamento liberal em nossa terra.
Quais as origens exatas do Estado forte no Brasil, na história das ideias? Não foi
nossa intenção, nesta obra, resolver o problema.* Limitamo-nos a analisar a aplicação do
modelo weberiano de autoridade patrimonialista ao caso brasileiro. Admito várias
explicações. Seriam todas elas concorrentes e sujeitas à condição primária, sobre a qual
insisto, da existência de um atraso, disritmia ou decalagem no desenvolvimento brasileiro,
em virtude do qual nos colocamos no estágio em que se encontrava a Europa, como
"sociedade exemplar" que é para nossa cultura, na idade barroca ou Idade da Razão.
Sofremos a síndrome de Eterno Barroco... As explicações implicam a herança romana (o
Mal Latino) e as consequências morais da Contra-Reforma; o atavismo mourisco (o
despotismo oriental); o impacto traumático de Pombal (o despotismo esclarecido
modernizante); o autoritarismo positivista da Primeira República com pretensões
"científicas" (dos chimangos de Júlio de Castilhos e Getúlio Vargas); a tradição do poder
moderador, de origem imperial e transmitida pelas Forças Armadas; e, finalmente, o
socialismo marxista, com ênfase no nacionalismo terceiro-mundista, mais recentemente.
Ora, depois de um primeiro florescimento medieval do liberalismo graças à
agitação rebelde da aristocracia feudal (agitação que justamente não se registrou em
Portugal) e à conquista de foros de direitos e liberdade por uma série de burgos ou cidades
da Itália, Alemanha, Flandres, Suíça e península ibérica, a tendência geral no continente no
século XVIII foi no sentido de um reforço da autoridade monárquica. O Estado burocrático
moderno foi alimentado pela dialética do Racionalismo e do Romantismo. Friedrich Hayek
(em New Studies in Philosophy, Politics, Economics and the History of Ideas) refere-se às
duas correntes liberais então divergentes que se destacam nessa época. Em oposição ao
* A obra Evolução do pensamento político brasileiro na Coleção Tocqueville, visa precisamente analisar essa questão.
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