O Dinossauro - Ordem Livre

pela introspecção austera do puritanismo calvinista, de evitar a qualquer preço a revelação
de nossas próprias emoções e esconder dos outros a nossa própria alma com suas angústias,
baixezas e sofrimentos — le moi est haissable, como se dizia — Rousseau teve a pretensão
de descobrir seus segredos mais íntimos. Confessou-se publicamente. Quase
masoquisticamente. Sordidamente. Mas jamais parece haver tentado aprender a lição, com
proveito de autocrítica. Insistiu repetidamente, junto ao público que lhe admirava os livros e
as conversas, no sentido de que fossem todos testemunhas beatas dos processos
maravilhosos de sua angústia. ("Parecia-me que o destino me devia algo que nunca me deu
... Esta consciência de meu valor interior provocou-me um sentimento de injustiça que me
concedia uma espécie de compensação e era causa de que chorava pesadas lágrimas, as
quais me agradavam enquanto corriam"...) Outros poetas românticos posteriormente lhe
seguiram o exemplo em obras fortemente autobiográficas. Pelo menos em sua juventude,
antes de atingir a maturidade sobranceira, conservadora e burocrática, Goethe confessou-se
no Werther. Foi uma extensão de Weltschmerz... O mal du siècle também bate tambor em
Chateaubriand e no spleen do Childe Harold de Byron.
É essa extraversão absurda dos sentimentos particulares, essa quase total ausência
de modéstia ou pudor moral, bem como a ignomínia de suas fracassadas aventuras
amorosas, que têm levado muitos críticos a duvidar da sinceridade entesourada nos apelos
patéticos de Rousseau à virtude e à verdade. Ele parece mais convincente quando se demora
nas contradições internas dos sentimentos, uma vez que o Eros não está enfeudado à
categoria da consistência lógica: Eros e Logos contradizem-se.
A má consciência e um complexo de culpa, causador de tantas amofinações,
inspiraram-no na masturbação intelectual de suas famosas Confissões. Sua personalidade
um tanto ou quanto esquizofrênica foi mesmo usada como tema para um "Diálogo entre
Rousseau e Jean-Jacques".* Esta obra ofereceu-lhe a ocasião para demonstrar seu penchant
pronunciado pelo exibicionismo emocional, o masoquismo moral e a contemplação beata
de si mesmo, com que fixou definitivamente o caráter do movimento romântico no século
seguinte.
Ele insiste repetidamente que todos os homens — menos ele — são maus, todos
são méchants.** No seu romance La nouvelle Héloise, o herói, que supostamente representa
* Aí escreve, a certa altura: "Rien n'est si dissemblable, à moi que moi-même. Je me trouve si bizarrement disposé à cet egard,
qu'ètant un jour aborde par deux personnes à la fois, avec 1'une desquelles j'avais accoutume d'être gai jusqu'à la folie, et plus
ténébreux qu'Héraclite avec 1'autre, je me sentis si puissamment agité, que je fus contraint de les quitter brusquement, de peur que
le contraste des passions opposées ne me fit tomber en syncope".
** "Les hommes sont méchants, une triste et continuelle expérience dispense de la preuve." No segundo Dialogo, tem isso a revelar
de si próprios: "J'ose même dire qu'il n'y a point de constitution plus eloignée que ía sienne de la mechancetè; car son vice
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