O Dinossauro - Ordem Livre

A voz interior tornou-se tirânica, a ponto de acostumá-lo a falar de si próprio na
terceira pessoa ou como "Jean-Jacques". O sentimento supremo de auto-suficiência ("tant
que cet état dure, on se suffit à soi-même, comme Dieu...") denuncia uma condição
psicológica inflacionária de paranoia bastante séria, seguida de identificação com conteúdos
arquetípicos. Contra tais imersões bravias na corrente divina do sonho acordado, a Razão
consciente evidentemente nada podia fazer. Contrariando uma extensa linhagem de
filósofos mais severos que tentaram reduzir as paixões ao governo da razão, Rousseau
enfatizou positivamente o poder dos sentimentos e dos afetos na política. Tendeu a
favorecer a emergência da soberania das massas desde que, por consenso geral, as massas
são mais suscetíveis de se deixarem embalar por emoções desabridas do que os poucos
indivíduos da elite, privilegiados com inteligência fria. Pela mesma razão, repudiava a
monarquia e a aristocracia: elas são frias e severas. Entretanto, a história tem provado,
empiricamente, que a democracia só pode permanecer como um projeto viável de governo
entre povos — e os há em número reduzidíssimo — cujo comportamento coletivo é
controlado pela mente racional. Tal privilégio admirável parece, até agora, estar limitado a
certas nações da Europa norte-ocidental e a seus herdeiros no além-mar, com poucas outras
exceções.
A tendência inflacionária de Rousseau para o sentimentalismo, reforçada pelo
amor sem objeto, pelo amor do amor, pelo sonho de amor entre personagens idílicos da
fantasia romântica, o amor-paixão como supremo critério — essa tendência, dizia eu,
fascinou uma sociedade que se sentia saciada na sua ênfase unilateral na ordem do
classicismo e, desesperadamente, procurava uma forma de fuga emocional. Foi tal
ingrediente utópico da salvação pelo sentimento, na tentativa aventurosa de Rousseau de
trazer de volta o alado Eros ao campo da política, que tornou a obra do filósofo francês uma
poção revolucionária tão potente. Ernst Cassirer assevera (em sua Filosofia da Aufklärung)
que, "depois das mentes mais influentes da época haverem tentado, em vão, atrair Rousseau
de volta à sua maneira de pensar, acabaram considerando-o um intrometido, um pensador
cujo poder demoníaco sentiam, mas que eram obrigados a rejeitar, a não ser que estivessem
dispostos a sacrificar a clareza e estabilidade de seu ponto de vista filosófico".
Acredito que os frios, lógicos e um tanto ou quanto céticos philosophes
enfrentaram as mesmas dificuldades que aterraram a posteridade, ao tentar destrinçar os nós
cegos das declarações contraditórias de Rousseau. Como resultado, nosso pensador foi
também elogiado e criticado com a mesma falta de consistência. A nave de seus
pensamentos foi de encontro aos escolhos que criara numa tempestade desesperante.
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