O Dinossauro - Ordem Livre

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HOBBES E O INSTINTO DE SEGURANÇA
A melhor expressão que já tenha talvez sido oferecida ao conceito do Estado como
um produto racional da vida coletiva, visando garantir a ordem e a segurança, é a que se
encontra no Leviathan de Thomas Hobbes.
O homem, em sociedade, é simultaneamente impelido por duas necessidades, dois
impulsos básicos mas contraditórios: o de Segurança e o de Liberdade. Segurança contra o
medo, a fome, as necessidades da vida, para sua própria conservação diante dos perigos que
o cercam, e a defesa coletiva de seu grupo. Liberdade individual contra a regra, a lei, a
opressão, as estruturas sociais conservadoras que mantêm injustiças; e contra o agressor e o
domínio do mais forte.
Desde sempre, na história, a dialética desses dois ímpetos naturais teceu o
emaranhado da política, a política de poder, servindo de pano de fundo para o jogo cruel
dos interesses, das ambições, das intrigas e ferozes lutas partidárias. A excessiva
preocupação com a Segurança, a ponto de amortecer o desejo natural de ser livre,
determinou o aparecimento de regimes autoritários, eficientes na preservação da ordem.
Contrariamente, a ânsia de independência não apenas joga pela janela todas as
contingências legais, mas se atreve a enfrentar os perigos anárquicos e circunstâncias
imprevisíveis da vida social — procurando o novo, o inédito, a solução que implique
progresso e mudança, ou o que chamaríamos hoje Desenvolvimento.
O gozo excessivo de liberdade incontrolada desinibe, porém, as forças do mal. A
libertinagem aumenta a desordem, estimula o crime e o abuso. E ainda, por conversão
dialética num movimento pendular conforme aos ritmos da experiência histórica, desperta
novamente no povo a procura da segurança perdida. E assim como antes acompanhara o
herói que, diante de seus olhos, fizera brilhar a chama ofuscante da liberdade, recebe agora,
com alívio, a autoridade draconiana daquele que reconstitui a ordem, restabelece a
segurança e garante a subsistência.
O desejo de segurança física e econômica está supinamente desenvolvido nos
velhos países da Europa ocidental, especialmente em nações neutras como a Suécia e a
Suíça. Muitos séculos de invasões e de flagelos naturais, como a fome e as epidemias,
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