O Dinossauro - Ordem Livre

consciência" em que os motivos determinantes (sempre de ordem econômica) permanecem
inconscientes. Assim, um burguês pensaria necessariamente como burguês e um aristocrata
como aristocrata. O problema do relativismo da verdade e da correspondência entre a
"estrutura" social de produção e a "superestrutura" mental tornou-se um dos principais
objetos de disputa entre marxistas. Naturalmente, outras ideologias atribuem a outros
motivos determinantes, inconscientes, a posição mental de cada um, eis que, para os
racistas, o ariano pensaria, corretamente, como ariano e o judeu ou o negro pensariam,
erradamente, como judeu ou negro. Os freudianos generalizaram essa concepção de uma
motivação inconsciente, determinada pelos complexos sexuais: "A anatomia é o destino",
dizia Freud. Foi realmente a psicanálise que levou o problema para o terreno da
investigação científica. O intelectual gnóstico, entretanto, se considera a si próprio como
escapando de tais contingências. Mesmo se de origem burguesa como foram Marx, Engels e
Lenine, gozaria o intelectual gnóstico de uma "consciência verdadeira" e não se sentiria
inconscientemente manobrado por seus sinistros interesses de classe que a "ciência"
marxista transcende. Marx não considerava a sua própria posição como ideológica, mas
"científica". Temos que esperar Lenine para ouvirmos falar em uma "ideologia" proletária.
Mas, de qualquer forma, os intelectuais falam e agem como se fossem os únicos cérebros
verdadeiramente "conscientes", num mundo sombrio de motivações falsas e de pulsões
subliminares. Com seu irracionalismo e sua inimizade em relação a toda lógica, o
intelectual procura ser uma espécie de rei-filósofo, assumindo a liderança das novas nações
do Terceiro Mundo e subvertendo a sociedade. Raramente o consegue. Os grandes
estadistas nunca foram ideólogos, embora se possam ocasionalmente haver revelado
grandes intelectuais e às vezes formidáveis autores — César, Marco Aurélio, Frederico II,
Napoleão, Jefferson, Lincoln, de Gaulle, Churchill...
* * *
Nos Estados Unidos, o problema da Nova Classe é recente. Nação pragmática,
empenhada em seu próprio pioneirismo e desenvolvimento técnico-industrial, a América do
século passado se caracterizou por um certo desdém orgulhoso e vulgar em relação a todo
intelectualismo. Sua produção filosófica no terreno social e político era pobre. Não obstante
a venerável tradição que herdara da Mãe-pátria inglesa, conheceu poucos pensadores de
primeiro plano: James, Dewey, Santayana, Peirce. Só começamos a ouvir falar em temas de
filosofia política e social no momento da Grande Depressão quando, pela primeira vez, o
Destino Manifesto da grande nação sofre um ominoso eclipse. A ojeriza ao intelectual se
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