O Dinossauro - Ordem Livre

terra, que se considere positivista, deixará de repelir a incidência dos "valores subjetivistas".
Os valores morais só são válidos quando racional e empiricamente demonstrados, como
numa gaveta de biólogo. Na realidade, os valores devem ser logicamente deduzidos de sua
utilidade. Toda lei deriva necessariamente de um ato consciente de legislação, conforme
proposto por Hobbes. Toda lei tem um propósito positivo, conforme aos interesses do
grupo, da classe ou do soberano que a decretou. A moralidade no sentido transcendente do
termo — isto é, no sentido de uma regra de comportamento a que obedecemos
inconscientemente, sem compreender as razões de sua obrigatoriedade, sem calcular seu
alcance e contrariando os interesses racionais do sujeito ou do grupo a que pertence —
passa então a ser apreciada como uma mera "ilusão". Os psiquiatras, como Freud ou como
Brock Chisholm, secretário geral da Organização Mundial de Saúde, citado por Hayek,
postulam então que os conceitos de Bem e de Mal são meras reações de uma instância
inconsciente denominada Superego, sem qualquer significado objetivo para um cientista
comprometido com o Princípio de Realidade, A integridade intelectual do homem exige que
se superem esses "preconceitos religiosos", equivalentes a sintomas mórbidos de uma
psicopatologia coletiva. O Bem e o Mal são apenas formas positiva ou negativa de nossa
reação ao Princípio do Prazer. Os marxistas pretenderiam que o Bem e o Mal correspondem
apenas aos interesses, positivos ou negativos, da classe proletária. A Utilidade da classe, da
raça e da nacionalidade conduz indefectivelmente ao sistema hobbesiano. Como poderia ser
de outro modo, se os critérios transcendentes dos valores tradicionais têm uma origem que
nos escapa? O Campo de Concentração será o resultado inevitável de uma moral militarista,
positivista e pretensamente "científica''.
Ao concluir esta seção, vamos apenas salientar que a obra de Hobbes corrige o
otimismo da noção aristotélica clássica do zoon politikon. Insiste em que a sociabilidade
humana é uma sociabilidade problemática. O Estado existe em virtude do Mal.
Nós mesmos, em nosso país, estamos assistindo, no momento histórico que
atravessamos, ao conflito evidente entre as exigências contraditórias da Liberdade e da
Segurança. Quando percebemos que nossa segurança econômica se evapora na voragem da
inflação; que campeia a desordem, a exploração, o crime e o roubo; que a tranquilidade
social é ameaçada por greves, conflitos rurais, badernas nas ruas; que corremos o risco de
temerárias aventuras diplomáticas ou nos sentimos ameaçados pela presença de um inimigo
externo implacável — logo surgem muitos, à "esquerda" ou à "direita", que preferem em
novo "contrato social" apelar para um novo líder, um supremo comando militar, uma
"assembleia de homens" ou mesmo um partido totalitário a fim de que, a custa do sacrifício
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