O Dinossauro - Ordem Livre

imediatamente sensíveis. É na controvérsia entre os Racionalistas — com tendência para o
chamado "Despotismo Esclarecido" — e os Românticos, com pendor para a libertinagem
terrorística, que foi preparado o terreno para o Modernismo totalitário. Nela encontramos a
fonte original do curso lamentável de acontecimentos que conduziram aos desastres do
século XX.
O pensamento político de Platão e de seus discípulos, o dos Estoicos romanos, dos
Santos Padres cristãos, de Sto. Agostinho e dos Escolásticos preocupou-se com princípios
abstratos tais como a Lei, a ideia de Justiça, o ideal de Liberdade, o conceito de autoridade
e o dualismo de lealdades. O que, em última análise, se reduz à procura de uma definição
exata das relações mais perfeitas entre as duas cidades: a Cidade de Deus em nós; e a cidade
exterior, a cidade concreta no mundo social objetivo. Desde a Renascença, porém, o aspecto
psicologicamente subjetivo da política — a politeia da Cidade da Alma — é
progressivamente posto de lado e toda a atenção se focaliza sobre os aspectos objetivos. A
concepção do Estado Legal era necessária para garantir a segurança e a ordem da Cidade, e
por conseguinte uma soma suficiente de poder deveria ser concedida à personificação da
autoridade máxima, o rei, líder ou imperador, de modo que sua ação para o Bem-Comum se
tornasse tão eficiente quanto possível. Mas a Lei também deveria assegurar a Liberdade e o
Bem-Estar dos cidadãos. O problema em discussão consistiria em encontrar um equilíbrio
ideal entre duas tendências opostas: o Eros dos afetos e das paixões entre indivíduos que
desejam agir livremente; e a força disciplinadora do Logos que contempla uma ordem
racional, imposta pelo Estado e protetora da segurança de todos. Além disso, grandes
debates foram ouvidos em torno da questão de se saber se o Logos imanente, como a Razão
da ordem legal positiva (e a Razão de Estado), se deveria encarnar em uma única pessoa —
rei, imperador ou sumo pontífice — ou se deveria, eventualmente, ser "descentralizada" e
abstraída num regime democrático de "poliarquia", entre todas as classes de cidadãos,
tomados individualmente.
O problema da representação no Estado Legal e a escolha do "melhor sistema de
governo" constituíram a substância dos arrazoados que atroaram durante os grandes séculos
da cultura europeia e ainda hoje não terminaram, tecendo o manto elaborado de nossa
vivência política. No decorrer de tal debate, porém, tornou-se cada vez mais claro que,
quanto mais a filosofia, em sua análise dos fundamentos da vida política, dirigia a sua
atenção para a periferia objetiva da Cidade, tanto mais assim forçava a dissociação entre
"esquerda" e "direita" dos componentes, erótico e lógico, de sua estrutura arquetípica. Esses
componentes, precisamente como resultado da dissociação, principiaram a concentrar
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