O Dinossauro - Ordem Livre

alouçado pelo vento quando não profundamente enraizada na experiência transcendente da
Fé.
Citado por Pascal, ensinava Sto. Agostinho existirem, escondidos em cada homem,
uma serpente, uma Eva e um Adão. A serpente representa nossos sentidos e nossa natureza,
que nos induzem em tentação; a Eva é o Eros, o apetite concupiscível e o fervor emocional;
Adão personaliza a Razão — a primeira frequentemente desejando, mas somente o
segundo, por força de seu consentimento, deixando que o pecado seja consumado.
Malebranche costumava distinguir entre "o conhecimento pela ideia clara e o
conhecimento pelo sentimento interior", esperando com otimismo descobrir uma solução
moral nesse difícil antagonismo entre o lógico e o erótico. Mas quando Madame de Staël,
falando como uma mulher de imensa inteligência e ardor, aspirava encontrar no pensamento
um "asilo contra os tormentos do coração", estava evidentemente se defrontrando com um
mal-entendido que intensificava a tensão dos opostos, acarretando esse mal-estar, essa
nostalgia, essa profunda saudade da harmonia perdida que iriam caracterizar a revolução
romântica. Laclos, melhor informado nesse terreno, ao descrever com sombrio e cínico
talento as implicações de tais liaisons dangereuses, escrevia que "a maioria dos homens
preferiria até renunciar a seus prazeres, se lhes custasse a fadiga de uma reflexão"... Na
verdade, num meio social estruturado sobre uma função afetiva bem diferenciada, a Razão
autônoma se iria facilmente transformar num incubo ideológico pernicioso, capaz de
possuir a ânima coletiva e de conduzi-la, graças a seus meios sub-reptícios, a perigosas
aventuras políticas.
Nos cem anos que medeiam a crise da Idade da Razão e a obra de Nietzsche, bem
como nos cem anos que vão do Super-humanismo nietzscheano à época contemporânea,
assistimos à rápida desagregação da ordem moral, desagregação descrita como uma
"transmutação dos valores". O fenômeno francês da segunda metade do século XVIII
anuncia o que aconteceu na Europa e acontece hoje em todo o Ocidente. Restif de la
Bretonne glorifica a perversão. O marquês de Sade a persegue metódica e deliberadamente.
Acredita ser a única maneira razoável de viver. A fúria grotesca do Terror em 1793 coroa
um desencadeamento de paixões que não mais possuem um Logos para controlá-las; e de
uma razão que se põe a serviço das paixões. Dizia Hume, em trecho pouco conhecido: "a
razão é e deve ser somente a escrava das paixões, e nunca pode pretender qualquer outro
ofício senão servi-las e obedecê-las". A filosofia idealista alemã, como manifestação
gloriosa do movimento romântico, passaria a exaltar o Homem Natural. Seria uma criatura
de instintos, a "besta loura", membro irracional de uma tribo guerreira — rejeitando a
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