O Dinossauro - Ordem Livre

Sem dúvida, é a beleza de Versalhes a expressão própria de uma filosofia e mesmo
de uma visão monárquica do mundo. A beleza, declarou Hegel, é uma manifestação da
mente. A arte barroca foi incontestavelmente o produto da Idade de Descartes: mostrou os
efeitos da invenção da bússola e do uso de coordenadas no desenho de mapa-mundi tão
necessários para a descoberta de novos continentes. Refletiu a cosmologia mecânica de
Copérnico, Kepler, Galileu e Newton. Manifestou um paralelismo com os novos brinquedos
mecânicos que fascinavam os contemporâneos, anunciando a aurora da Revolução
Industrial. "Mecanização do tempo, mecanização do espaço, mecanização do poder"
comenta Lewis Mumford. Podemos assim afirmar que Descartes, Newton, Spinoza e
Leibniz, o cálculo diferencial e a trigonometria são criações da psique barroca, tanto quanto
Le Nôtre e Hardouin-Mansart, Poussin e Claude Lorrain, Bach, Mozart e a música
contrapontística. No Discurso de Descartes deparamos com o método de clareza, de
precisão matemática, lógica dedutiva, crítica fria e mais soberba simetria que tão
caracteristicamente presidiu à elaboração do pensamento da época. É verdade que essa arte
é uma arte intelectual. É uma arte sem muito gênio intuitivo, uma arte infusa por certo
esprit de finesse, o espírito francês no que há de melhor, corrigindo a lógica cartesiana e o
esprit de géometrie (para usar as categorias de Pascal) na sua talvez excessiva rigidez.
Entretanto, permanece o fato de a identificação solar do Rei não constituir apenas
um simples recurso poético. Não é uma parte plenamente consciente do protocolo de
estado, nem mero "cerimonial da corte" destinado a exaltar toutes les gloires de la France...
O que ocorria era uma verdadeira anexação de camadas profundas do Inconsciente
Coletivo, produzindo uma extensão da personalidade do Rei. O mesmo que ocorreria em
nosso século em personalidades paranoicas como as de Hitler, Stalin e Pol Pot. Esse
fenômeno pode atingir pessoas sobrepujadas por novos conhecimentos ou por novas
realizações: "O conhecimento infla", escreveu S. Paulo aos Coríntios. Maior ciência ou um
acréscimo de consciência acarreta o perigo da vaidade e do orgulho, da obsessão do poder,
da megalomania ou do que os teólogos costumam condenar como pecado de Superbia.
Foram os novos conhecimentos da Idade da Razão, de que o Cogito cartesiano constituiu a
fórmula suprema, o que explica a ominosa ocorrência desse sintoma inflacionário.
Uma coisa, porém, é incontestável. O retorno ao simbolismo cosmológico pagão
constituía um sinal muito mais sério, no âmbito da política, do que compreendiam ou
admitiam os contemporâneos. Os racionalistas tendiam a desvalorizar esse simbolismo.
Encolhendo os ombros, consideravam tais "alegorias" inteiramente aceitáveis, sempre que
confinadas ao campo das artes e da poesia. Do ponto de vista da especulação filosófica,
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