O Dinossauro - Ordem Livre

formado pela imposição do domínio por parte de uma minoria guerreira, como ocorreu na
alta Idade Média em qual ocasião a classe feudal impôs uma ordem local que, pouco a
pouco, se estendeu e veio a constituir o poder monárquico de âmbito nacional? Ou terá sido
o Estado o produto de um Contrato Social, por parte de cidadãos originariamente iguais e
livres? As duas explicações são válidas e não necessariamente contraditórias. Em nosso país
podemos encontrar as origens do Estado brasileiro na autoridade da potência colonizadora
portuguesa, no domínio dos grandes senhores rurais e líderes das expedições bandeirantes
que, no sertão, representaram um arremedo de aristocracia feudal. Podemos também
encontrá-las no Contrato Social implícito que acolheu os imigrantes que para cá,
voluntariamente, se trasladaram a partir dos meados do século XIX. índios e negros
pertencem a uma parte da população que foi, originariamente, submetida por
conquistadores europeus. Os imigrantes europeus, libaneses e japoneses pertencem à outra
parte da população que aceitou as cláusulas implícitas do Contrato Social ao
desembarcarem nos portos do país. Desde o princípio, contudo, parece certo que era do
interesse dos indivíduos aqui nascidos — a qualquer raça que pertencessem — possuírem
essa instituição, destinada a lhes granjear segurança e justiça, mesmo se frequentemente de
modo brutal. O Estado foi feito para os indivíduos e não vice-versa.
A ideia de que cabe ainda ao Estado ajudar os pobres, estimular o
desenvolvimento e garantir o crescimento industrial do país é relativamente recente. É um
corolário da obrigação de justiça e segurança. Data do século XVIII, é oriunda do
Mercantilismo e se deduz do imperativo de igualdade surgido com a Revolução francesa.
Ela precedeu e condicionou a Revolução industrial. O Mito do Estado foi poderosamente
assistido pela literatura romântica e naturalista do século XIX, de homens como Victor
Hugo, Zola e Dickens, que nos descreveram sob cores lúgubres as coketowns, as minas de
carvão trabalhadas por mulheres e crianças, as favelas imundas e poluídas de Londres e
Birmingham, a prostituição e a miséria da migração rural, o universo cruel do "capitalismo
selvagem". O Estado apareceu como um Salvador predestinado. Estava empenhado em
eliminar essas injustiças, não só porque a maioria assim o exigia num regime democrático,
mas porque as próprias classes cultas, dominantes, formadas sob critérios caritativos
cristãos, se indignavam com o espetáculo de desigualdades consideradas escandalosas. No
Brasil contribuiu ainda a visão paternalista do Estado, a mamãezada. Aqui como em outros
países pobres, sob o estímulo das "sociedades exemplares", a missão soteriológica do
Estado se completou com a de nos arrancar do subdesenvolvimento. O apogeu desse mito
estatal ocorreu na década de trinta quando a esquerda, a direita e o centro democrático,
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