O Dinossauro - Ordem Livre

empirismo do bom senso que prospera na Grã-Bretanha com Locke, Hume e Adam Smith,
no sentido de promover a confiança na capacidade do indivíduo de defender os seus
próprios interesses e trabalhar por sua própria prosperidade, floresce no continente o que
Hayek chama o ponto de vista racionalista ou construtivista. Escreve o grande economista e
pensador anglo-austríaco: o construtivismo "pedia a reconstrução deliberada de toda a
sociedade de acordo com os princípios da razão. Essa linha derivava da nova filosofia
racionalista desenvolvida sobretudo por René Descartes (mas também por Thomas Hobbes
na Inglaterra) e alcançou sua mais forte influência no século XVIII através dos filósofos da
Iluminação francesa. Voltaire e J.-J. Rousseau foram as duas figuras mais influentes do
movimento intelectual que culminou na Revolução francesa e do qual procede o tipo de
liberalismo continental ou construtivista. O cerne desse movimento, ao contrário da tradição
britânica, não era tanto uma doutrina política definida quanto uma atitude mental
generalizada, um reclamo de emancipação de todo preconceito e toda crença que não
pudesse ser racionalmente justificada, e excluindo qualquer autoridade de 'padres e reis'".
Hayek não coordena, contudo, o fenômeno do despertar do liberalismo
construtivista na Europa continental com o processo ominoso e, de certo modo,
independente, de estruturação progressiva do Estado-nação soberano e de criação de uma
ideologia romântica correspondente, a do nacionalismo. Foi Rousseau, como vimos, o
pensador que trouxe para a cozinha de forno e fogão dessa ideologia o apimentado
ingrediente emocional, capaz de transformá-la na poderosa peçonha revolucionária que a
distinguiu em nosso século. De qualquer forma, o "construtivismo" racionalista inaugurado
por Hobbes invade os países latinos. Ele se estende ao Brasil entre eflúvios românticos com
o despotismo modernizante de Pombal, com o positivismo de Augusto Comte na segunda
metade do século XIX, com o socialismo marxista de nossos dias e com a mania de
planejamento estratégico, implementado pelos militares no período 1964-1984.
A tese que defendi é, portanto, a de que a ideologia nacional-socialista, origem do
social-estatismo asfixiante que assoberba o mundo moderno, é o produto "sintético" da
antítese dialética da razão e da paixão — elaborada na Idade barroca. As seções do Primeiro
Capítulo desta obra foram destinadas a colocar nossa equação brasileira num contexto mais
vasto de história universal cujos fatores determinantes foram os grandes movimentos de
cultura definidos como Racionalismo e Romantismo. A natureza altamente estetizante,
afetiva e, digamos, "dionisíaca" ou "erótica" de nosso povo, nos converteu
entusiasticamente ao Romantismo, em permanente tensão com as exigências racionais do
desenvolvimento. Ora, Hobbes e Rousseau não são adversários: são aliados naturais.
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