O Dinossauro - Ordem Livre

sociedade. "Nossa idade é a idade da organização intelectual dos ódios políticos", afirma
Benda. O principal argumento de sua obra é a de que os intelectuais (os "clérigos" como
eram chamados na Idade Média) atraiçoaram a causa do pensamento especulativo, racional
e frio, em proveito dos interesses escusos da paixão política que invoca o nome da nação,
do partido, da raça ou da classe. O que, em resumo, defendia Benda era também a soberania
da Razão prática, com seus imperativos morais universais, contra os eflúvios da
emocionalidade nacionalista, racista ou revolucionária, inspirada pelos vários sistemas
ideológicos que perturbam e ensanguentam o planeta. O arrazoado se enquadrava na
campanha do autor contra a voga do romantismo que julgava, corretamente, ser o principal
corruptor dos ideais cartesianos de ordem, clareza e precisão, correspondentes aos aspectos
mais positivos do espírito francês. "E de fato percebo desde dois mil anos até nossa época"
— escreve Benda — "através da história, uma série ininterrupta de filósofos, religiosos,
homens de letras, artistas e sábios, cujo movimento é uma oposição formal ao realismo das
multidões. Para falar especialmente das paixões políticas, esses clérigos a elas se opunham
de duas maneiras: ou, inteiramente afastados de tais paixões, davam o exemplo da
dedicação à atividade puramente desinteressada do espírito, como foi o caso de um
Leonardo da Vinci, um Malebranche, ou um Goethe, criando a fé no valor supremo dessa
forma de existência; ou então, mais propriamente como moralistas e debruçados sobre o
conflito dos egoísmos humanos, pregavam como um Erasmo, um Kant ou um Renan, com o
nome de humanidade ou justiça, a adoção de um princípio abstrato, superior e diretamente
contrário a tais paixões... Graças a esses homens, pode-se dizer que, durante dois mil anos,
a humanidade fazia o mal mas honrava o bem. Essa contradição constituía a honra da
espécie e abria a brecha por onde podia penetrar a civilização. Ora, no fim do século XIX se
produziu uma mudança radical: os intelectuais passam a servir de instrumento das paixões
políticas; aqueles que representavam um freio ao realismo dos povos se tornam seus
estimuladores".
Benda esqueceu, porém, que mesmo um Goethe não hesitou em servir a seu
monarca, em Weimar, preenchendo funções administrativas. E que Turgot (1727-1781)
poderia ter evitado a revolução francesa se seus princípios de economista ephilosophe
houvessem, na prática, sido sustentados por Luís XVI e sua corte. A combinação da teoria e
da praxis num mesmo indivíduo é rara, mas pode ocorrer. Poder-se-ia mesmo sugerir que a
primeira tentativa de conciliar os dois ramos da inteligência, preocupados com os negócios
públicos, foi empreendida por Platão. De fato, o que Platão propôs foi que os reis se
fizessem filósofos e os filósofos se tornassem reis. O próprio Platão não o conseguiu na
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