O Dinossauro - Ordem Livre

Cristianismo rompeu com essa tradição. Sua principal consequência política consistiu,
precisamente, na dessacralização do Estado e na rígida separação entre os reinos respectivos
de César e de Cristo.
O Racionalismo hobbesiano levanta outros problemas. Hobbes foi talvez, com
Maquiavel, o primeiro a negar a existência de valores morais absolutos e a propor a tese de
que a sociedade é apenas determinada por interesses. O positivismo científico nas ciências
sociais, assim inaugurado, estender-se-á nos séculos seguintes a todos os ramos do
conhecimento humano, inclusive ao terreno controlado pela jurisprudência, pelas ciências
políticas e sociais, e pela psicologia. O caminho ficou assim bem preparado e adubado para
o florescimento luxuriante do socialismo e do nacional-socialismo totalitário, ideologias
que também se pretendem científicas e enraizadas no conhecimento positivo da realidade
social. O apogeu do que chama Hayek o "construtivismo" filosófico se coloca nos séculos
XVIII e XIX mas o rastro se prolonga na praxis da presente centúria. O espírito cartesiano
aplicado às ciências sociais pode ser exemplificado pela frase de Voltaire no Dicionário
Filosófico: "Se Vocês desejam boas leis, queimem todas as que possuem e façam para si
novas leis"... O que Becker chamou a Cidade Celeste dos Filósofos do século XVIII é
perfeitamente exemplificado por essa crença teimosa na capacidade do homem, dotado de
razão, de compreender as leis que governam a constituição da sociedade e, na base desse
conhecimento, construir a sociedade perfeita. Hobbes proclamou a solução "geométrica" da
equação social e concluiu, com método cartesiano, que era despótica. Rousseau seria
também um perfeito discípulo de Descartes e de Hobbes, não obstante a inimizade que
nutria e sofria de parte dos demais Enciclopedistas.
Em suma, se a sociedade é gerada por um mecanismo e se as leis e imperativos
morais nada mais representam do que regras positivas que governam esse mecanismo —
então fica o terreno perfeitamente preparado e lavrado para as roldanas eleitorais que
impõem o domínio absoluto da maioria demagógica numa democracia, ou de uma minoria
amparada na força armada num estado totalitário. A compreensão das leis sociais e,
consequentemente, o desejo de manobrá-las com o poder implícito de controlar a sociedade
passou a constituir a ambição indisfarçada da Nova Classe de intelectuais: economistas,
sociólogos, historiadores, psiquiatras, biólogos, antropólogos, jornalistas, clérigos,
comunicadores sociais, etc. Todos eles passaram a cultivar em comum um soberbo desdém
pelos "valores" — considerados como essencialmente excluídos da investigação científica e
indignos da atenção de um cientista positivo. Auguste Comte foi o detestável filósofo cuja
influência introduziu essa atitude no Brasil e, desde então, nenhum cientista social em nossa
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