O Dinossauro - Ordem Livre

evolução..." O desejo de revolta registra-se desde o início do movimento romântico — e de
novo aí podemos notar com admiração como nossos Inconfidentes da Vila Rica de Ouro
Preto tenham tão cedo percebido essa conexão entre a rebelião contra a autoridade
monárquica da Metrópole e o seu próprio lírico desarvoramento emocional. Shelley, um
"anjo belo e ineficaz" (beautiful and ineffectual), como o descreveu Matthew Arnold, ia no
entanto proclamar com extraordinária energia a revolta de Prometeu contra a ordem lógica
dos deuses da Razão clássica. O espírito de contestação e revolta viria a configurar uma das
características permanentes na inspiração dos grandes poetas românticos que tamanho papel
desempenhariam na primeira metade do século XIX. Mas isso de modo algum implica a
crença de que o Romantismo não se tenha também podido transformar, sobretudo no
pensamento filosófico, em fonte de tendências profundamente reacionárias.
O culto da morte é uma das características mais notáveis do Romantismo. My
name is death, cantaria Southey: the last best friend am I. Esse culto, na tradição da
filosofia idealista alemã, conduz também a uma hiperdulia da violência e a uma concepção
trágica da vida, nos quais podemos descobrir os pródromos da cosmovisão terrorística que
eclodiu em nosso século. O romântico percebe que a morte é a suprema violência que sofre
o indivíduo. É a violência que suprime a própria existência e que nos anula a consciência
pela negação de nosso próprio Ser. Georges Cottier aponta para a influência que essa ideia
de violência e de morte exerceu sobre Hegel, cuja filosofia vitalista passa então a afirmar a
morte como uma condição dialética da vida, o foco fecundo de renovação da natureza. Os
processos de nutrição, particularmente no espetáculo impressionante da vida dos animais
carnívoros, comportam o sacrifício dos vivos em benefício da sobrevivência de outros
seres. A natureza demonstra, efetivamente, que sua renovação eterna se desenvolve pelos
encontros duplamente agressivos e amorosos, de amor e devoração, entre os seres vivos. A
violência passa assim a ser considerada um elemento essencial da existência, no mesmo
sentido que o amor, e a consciência dessa realidade conduz ao existencialismo trágido de
Unamuno. O que os antigos e os escolásticos chamavam o humor irascibile ou colérico do
homem, a concupiscência de domínio são condições da defesa da própria vida. O culto da
violência e do heroísmo vital, na luta constante que é a vida, acabará tomando um cunho
niilista na filosofia frenética de Nietzsche.
Harold Nicolson (num artigo na revista Horizon, maio de 1961, vol. III, nº 5)
descreve o movimento romântico como um desejo de expressão mais livre e mais
individual, em ziguezagueante e explosivo protesto contra os velhos padrões de simetria
geométrica e "correção". Diríamos então que é um protesto contra Bacon que, por
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