O Dinossauro - Ordem Livre

obrigação de respeitá-lo e sustentá-lo. Não é de admirar que após noções dessa natureza o
monarquista Clarendon haja considerado Hobbes um autor detestável. Acrescentemos que
essas teses do filósofo lembram bastante o pragmatismo do filósofo político chinês Mencius
(Meng Tzu), discípulo de Confúcio, com sua doutrina da Investidura Celeste, Ming.
Devemos considerar a posição racionalista e autoritária de Hobbes vis-à-vis a
Revolução de 1648; a de Locke, o liberal racionalista e empiricista em relação à Revolução
de 1688 e à Revolução americana de 1776; e a de Rousseau, o romântico, em relação à
Revolução francesa de 1789. Essas três posturas contraditórias conduziram à tese — que
aceito como correta após a leitura de On Revolution de Hannah Arendt, essa autora às vezes
tão ambígua e incoerente mas também, outras vezes, de intuição genial — segundo a qual a
Revolução não conduz à liberdade mas à tirania. Se a Revolução inglesa de 1688 e a
americana de 1776 criaram um Novus Ordo Saeclorum, liberal conservador, é porque na
verdade não foram verdadeiramente revoluções, com profunda subversão social, mas
apenas movimentos de libertação destinados a assegurar a autonomia do cidadão
responsável. Tratava-se, simplesmente, de institucionalizar a liberdade que, essa sim,
permite a mudança, a reforma e o progresso.
É curioso observar, além disso, que um homem como Bertrand Russell, um
positivista liberal e um agitado pacifista entre os Santos dos Últimos Dias, tenha encontrado
tão pouco para criticar no pensamento de Hobbes. Em sua História da filosofia ocidental,
Russell considera Hobbes o primeiro escritor realmente moderno no campo da teoria
política. Cita, entre seus méritos, que seja "completamente livre de superstições; nem
argumente com o que aconteceu a Adão e Eva no tempo da Queda. É claro e lógico: sua
ética, verdadeira ou falsa, é completamente inteligível e não envolve a utilização de
conceitos dúbios." Russell conclui que ele erra apenas por simplificar demasiadamente as
coisas. Se, superficialmente, nos poderíamos admirar de encontrar Russell na companhia de
um autor que tem sido geralmente apontado como propugnador do despotismo e seria hoje
acusado de fascista — existe, indiscutivelmente, uma certa logique du coeur no empenho
com que o filósofo positivista pregou a coexistência pacífica com a versão mais moderna do
Grande Leviatã. Um slogan do tipo "mais vale ser vermelho, do que morto" (better red,
than dead) pode ser matematicamente deduzido, pelo positivismo lógico de Russell, da
premissa hobbesiana segundo a qual o homem inteligente deve fazer a entrega de sua
liberdade ao Estado por medo da morte...
Eric Voegelin notou, por outro lado, que, ao empreender essa análise do Estado em
termos da existência imanente do homem, Hobbes provou ser "um dos maiores psicólogos
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