O Dinossauro - Ordem Livre

vice-reinados) e o método seguido pelos ingleses na América do Norte. Ali, bem no início
do estabelecimento dos Pioneiros na Nova Inglaterra, a iniciativa coube aos colonos. Os
Pioneiros dedicaram-se prioritariamente à agricultura e ao artesanato, desenvolvendo
hábitos de self-government. O mesmo contraste, aliás, se destaca entre os colonos ingleses e
os colonos franceses do Canadá, estes últimos em tudo dependendo de instruções e decretos
emanados de Paris. Acresce que, no Brasil, as preocupações militares se afirmaram no
sentido de proteger a exploração comercial do território (pau-brasil, açúcar, ouro) contra as
investidas de piratas e corsários holandeses, franceses e ingleses. Na América do Norte, ao
contrário, os pioneiros se empenhavam livremente na luta contra os índios e à expansão
territorial em detrimento de outros colonizadores, franceses e espanhóis, sem intuito de
rivalidade comercial. Em outras palavras, o mercantilismo ali não se instalou com a
intensidade que o fez na América ibérica, nem conheceu a colonização um regime de
centralização opressiva como o nosso. A liberdade de iniciativa pôde florescer em ambiente
estimulante e o indivíduo, em seu isolamento diante da natureza, não conheceu um Estado
paternalista a quem recorrer.
No Brasil colonial, destacam-se três classes bem definidas: em primeiro lugar, o
proprietário rural, ou seja o patriarca do açúcar, do gado ou do café, o dono da fazenda ou
do engenho, o senhor do latifúndio fechado com seus familiares e clientes diretos, formando
a aristocracia rural mas não chegando a constituir um poder feudal distintamente
independente. É a gente da Casa Grande tão admiravelmente descrita por Gilberto Freyre.
Em segundo lugar, temos a massa rural de escravos ou caboclos semilivres. E, em terceiro,
a "classe patrimonialista" dependente do Estado — raiz da futura burocracia dominante.
Seria essa divisão tripartita peculiar o que distingue o Brasil, no contexto de nosso
argumento, daquelas nações europeias e norte-americanas que emergiram para a
democracia liberal capitalista: nelas, o problema que se colocou inicialmente foi
simplesmente o de eliminar os privilégios da classe aristocrática hereditária e do clero
católico, impondo apenas uma estrita ordem moral e legal que assegurasse o livre
desabrochar da iniciativa privada. Aqui, resolveríamos o argumento acentuando a tensão
que, desde o início da existência histórica do Brasil, opôs as duas classes superiores, a
aristocracia sertaneja e a burocracia estatal litorânea, deixando a massa rural, servil ou
escrava, espremida entre ambas. Valeria salientar, nessas circunstâncias, que o liberalismo
no século XIX teria sido uma "ideologia" favorecida pelos grandes proprietários rurais para
combater os privilégios e o autoritarismo das famílias urbanas ligadas à Coroa e à
burocracia estatal. Enquanto na Europa o patriciado dominante se apoiou no Absolutismo
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