O Dinossauro - Ordem Livre

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O OGRO FILANTRÓPICO
Oliveira Vianna, em sua Introdução à história social da economia pré-capitalista
no Brasil, obra póstuma publicada em 1955, insiste no sentido que só em meados do século
XIX foi, entre nós, lentamente penetrando a ideia capitalista, com seus critérios de trabalho,
de concorrência e eficiência. Durante a época colonial que, no fundo, se prolonga até hoje,
"os cimos da sociedade eram ocupados por uma pequena camada de indivíduos, ou antes de
famílias todas elas assentadas sobre tradições de sangue. Estas famílias ou esta pequena
camada exercia um prestígio fascinante sobre o resto das outras classes ou camadas da
sociedade e por estas era considerada como superior por vários atributos — inclusive o
privilégio de autoridade política. Era o radiant body de Veblen..." Ora, essas famílias
aristocráticas, de "patrícios", "nobres" "eupátridas", "gentilhomens" ou "bem nascidos"
consideravam-se desonradas ou desclassificadas (no sentido literal) se algum de seus
membros se atrevesse a exercer atividades de trabalho manual, comercial ou artesanal. A
virtude militar do nobre não podia ser conspurcada pelo trabalho pago. Oliveira Vianna
segue a mesma linha de Peyrefitte, Revel, Gramont, Diaz-Plaja e Barzini ao notar que os
padrões da nobreza de raça se opunham, nos países latinos, ao ideal produtivo da burguesia
industrial em ascensão nos países protestantes. Cita Costa Lobo (em História da sociedade
em Portugal no século XV) que considera: "Na Península Ibérica, forçada durante séculos a
reconquistar o seu torrão natal contra os inimigos da fé, o sacerdote e o guerreiro
enraizaram o seu predomínio e, muito mais desprezadas do que em outros países da Europa,
foram as artes da riqueza e os seus obreiros: por isso, quando em tempos modernos foi
derrocada a hegemonia daquelas duas classes e o produtor da riqueza tomou o seu lugar na
estima pública, as nações da Península acharam-se, pela necessidade fatídica da sua
história, imensamente distanciadas".
O nobre, instintivamente, desprezava e detestava o plutocrata, isto é, o indivíduo
que queria fazer dinheiro pela indústria e não pela guerra. Oliveira Vianna destaca, no
nosso sermo vulgaris, como forte ainda é a imprimidura deixada pela tradição peninsular na
nossa consciência da "vivência nobre". Essa vivência implicava sempre um serviço ao rei, à
Corte, ao Estado em suma, e um repúdio correspondente aos riscos da iniciativa privada
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