O Dinossauro - Ordem Livre

uma "nova classe" de intelectuais, tese oriunda geralmente de pensadores de tendência
conservadora.
* * *
Weber definia as ideologias como "superestruturas fictícias". Apontava para a
incongruência entre as afirmativas verbais e as intenções reais. Com aspereza e entusiasmo
atacou as frases bombásticas dos litterati, neles incluindo os ultranacionalistas e os
revolucionários. Sua obra consistiu numa crítica racional à pieguice e preguiça dos
ideólogos. Desse modo procurou demonstrar contra Marx que o capitalismo, ao contrário
do que este pensava, não é irracional mas a própria materialização da racionalidade —
precisamente porque o capitalismo é mais eficiente, mais pragmático e mais natural; e não
está contaminado pelas preocupações igualitárias teóricas e utópicas do socialismo. Numa
grande empresa privada o objetivo é o lucro, a eficiência, é o propósito racional, a
continuidade da operação, a velocidade, precisão e cálculo do resultado do ponto de vista
dos interesses do consumo. A prova empírica pode ser tirada pela enorme superioridade da
economia americana, em termos de produtividade e do bem-estar que concede, sobre a
economia soviética, muito embora esteja esta, há 70 anos, proclamando o seu sempre futuro
triunfo e a sempre vindoura inauguração do Paraíso. O fato é que o movimento neoliberal
procura, precisamente, reatar com a tradição de liberdade, de iniciativa privada e de
concorrência estimulante, não perseguida pelo imposto e o regulamento.
O domínio da ideologia marxista sobre os intelectuais latinos em geral e os
brasileiros, em especial, representa o resultado final, lamentável, de um longo e complicado
processo de contaminação que não é aqui o momento de discutir*. No Brasil, a palavra
"intelectual" tem sido utilizada sem grande critério e frugalidade. Certa vez houve uma
"manifestação de intelectuais" na avenida Rio Branco, quatro mil deles — uma verdadeira
baderna! Para um país onde quase não se lê e onde pouco se pensa, foi realmente espantoso!
O intelectual, no sentido que damos ao termo, tem uma vocação incontestável para a
dissidência, a contestação, o não-conformismo, a utopia. O que podemos apenas esperar é
que essa vocação cesse de se dirigir contra a tradição cultural e espiritual do Ocidente, e se
limite à crítica do que de distorcido, brutal e desumanizante se possa eventualmente
manifestar nas tendências da civilização industrial burocrática em sua maturidade atual;
assim como ao julgamento dos abusos de poder pelo burocrata. De qualquer forma, é lícito
* Meus livros O Brasil na Idade da Razão e A Ideologia do Século XX.
279