O Dinossauro - Ordem Livre

esperar que o setor burocrático da Nova Classe permaneça em suas posturas conservadoras,
enquanto o setor intelectual persevere em seu pendor progressista em nome da Justiça. Mas
de uma Justiça liberal e universal, e não meramente socialista ou nacionalista.
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Uma crítica recente e interessante do conceito de Nova Classe em nosso país se
encontra na obra Trabalhadores, sindicatos e industrialização (1985), de Leôncio Martins
Rodrigues. Esse professor da USP argumenta que nos países capitalistas de
desenvolvimento liberal, como na Inglaterra e nos EUA, os intelectuais, em primeiro lugar,
não tiveram muita importância política e social. Mas nos países de "tradição burocrática",
de Estado forte e burguesia fraca, como na Rússia czarista, a intelligentsia desde muito
cedo constituiu uma camada social importante, um agente de modernização ou de
revolução. No Brasil, durante os 20 anos de autoritarismo militar, a expansão econômica
fortaleceu socialmente a camada dos trabalhadores intelectuais enquanto, politicamente,
excluía-se a sua participação política aberta. O resultado foi que seus setores mais jovens e
radicais aderiram à luta armada, enquanto seus estratos superiores, mais moderados,
associaram-se ao PMDB ou ao Partidão. No caso, trata-se, mais especificamente, da
"vanguarda" da "nova classe", politicamente mais atuante: sociólogos, economistas,
antropólogos, advogados, jornalistas, cientistas políticos. Estes são os setores capazes de
elaborar, teoricamente, os valores, ideologias e interesses da "nova classe" que administra a
economia e o aparelho estatal.
O titular de Ciências Políticas da Universidade de São Paulo salienta que o tema
que apaixona é o desejo de conquista do poder pelo que chama de "burguesia intelectual".
Ele cita dois autores húngaros, G. Konrad e I. Szelenyi, que trataram desse aspecto num
livro que considera muito interessante: A marcha dos intelectuais para o poder. Um
industrial que usa seu capital intelectual para ampliar os lucros de sua empresa não pode ser
considerado um intelectual. É o capital econômico que lhe dá renda, poder, prestígio, etc.
Como notam os dois autores citados, no caso de um intelectual, o "monopólio (relativo) de
um saber complexo é o meio pelo qual a intelligentsia procura obter um poder social e
retribuições importantes". A libertação do saber, e consequentemente dos intelectuais, do
domínio do capital econômico, só pode realmente ocorrer quando o único critério legítimo
de poder for o próprio saber. Se pensássemos em uma economia capitalista liberal, tal como
Marx imaginou em O Capital, fora dos quadros de um sistema político e de um Estado, o
fundamento de toda riqueza e poder será sempre a propriedade e o capital econômico.
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