O Dinossauro - Ordem Livre

eformas racionais e Boileau pontifica
Aimez donc la raison, que toujours vos écrits
Empruntent d'elle seule et leur lustre et leur prix...
Mas embora já houvesse homens suficientemente lúcidos para, como já lembramos
Pascal, prevenir que o coração tem suas razões que a razão desconhece, todos os
inteligentes da época se consideram racionais e erguem o culto de Minerva como elemento
central da civilização da época.
Hoje, já não entendemos tão facilmente esse fascínio dos homens do século XVIII.
O Romantismo interveio entrementes. Consideremos, entretanto, que eles tinham
consciência de haver descoberto a arma definitiva do intelecto e imaginavam que, com ela,
todo progresso seria possível. Não obstante as grandes revoltas do irracionalismo
contemporâneo, essa ideia ainda permanece válida para aqueles que continuam a acreditar
numa evolução indefinida, segundo as promessas da ciência. Ela é válida, sobretudo, para
aqueles que ainda não criaram dentes de siso.
Comparemos, por exemplo, o que ocorre na Europa do Século das Luzes com as
nossas próprias circunstâncias atuais brasileiras. O racionalismo gera uma mentalidade. Os
homens sentiam então que estavam a sair do atraso, do ambiente de superstição e rotina
grosseira, da ignorância e da tradição carcomida. Libertavam-se do subdesenvolvimento,
mas num sentido antes cultural, social e político do que propriamente econômico.
Imaginavam um novo mundo a construir que marcaria o triunfo da inteligência e é nesse
momento, efetivamente, que o Mito do Progresso os empolga. A civilização avança,
promete e abre perspectivas alucinantes para as grandes potências que estão na sua ponta de
lança. Quem nasceu na idade barroca, tão equilibrada, tão elegante, tão suave de maneiras e
teatral em suas pretensões, viveu numa constante expectativa de novas revelações,
surpreendentes, que deviam beneficiar toda a humanidade.
A grande revolução científica originou-se não somente na descoberta medieval do
poder do intelecto humano mas no reconhecimento dos fatos como são. A Idade moderna
não é apenas racional, é empírica.
Não é mais dedutiva como Descartes mas indutiva como Bacon. Nesse sentido,
poderíamos propor a tese de que, se a Razão, em nossa época, perdeu algo de sua antiga
glória e fama, os fatos em si continuam a ser reconhecidos como tenazes e irredutíveis —
qualquer que seja o sucesso, das tentativas do realismo mágico, do espiritismo, da
astrologia e da neofeitiçaria para contestar o empirismo. A tecnologia baseia-se na
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