O Dinossauro - Ordem Livre

Renascimento e atinge o pináculo de sua popularidade no século XVIII, particularmente na
filosofia de Rousseau. O socialismo é hoje o principal suporte da convicção esdrúxula de
que a presença do Mal deve ser exclusivamente atribuída às "estruturas sociais", as quais
cabe subverter e substituir por outras. Mas, não nos adiantemos...
Ao longo do debate que opôs, nas academias europeias, os racio-nalistas e os
românticos — tiveram os primeiros tendência a exaltar o planejamento pela autoridade
racional e seu valor no governo eficiente, segundo os princípios do "direito natural"; ao
passo que os românticos, menos preocupados com a lógica de seus argumentos, sempre se
sentiram seduzidos pelos ímpetos ardentes do protesto libertário. Isso não quer dizer que os
racionalistas da Enciclopédie não hajam contribuído para a Revolução Francesa. Nem
tampouco que a filosofia idealista alemã, de tendências românticas, não haja exaltado o
Estado prussiano nascente e o nacionalismo belicoso, criador do imperialismo germânico.
Nem, menos ainda, que os socialistas de esquerda, oriundos ao mesmo tempo do
Racionalismo e do Romantismo, não hajam, em nome da Liberdade, elaborado as bases
ideológicas para o despotismo mais feroz que o mundo jamais conheceu. De qualquer
forma, o que há de mais típico na crítica racionalista é o ceticismo de Voltaire: "Prefiro ser
governado por um grande Rei leão, do que por ratos como eu, um milhão"...* O verdadeiro
fruto da idade da Razão é o Despotismo Esclarecido. E alguns consideram que também a
verdadeira vocação da civilização tecnológica e científica moderna é para a arregimentação
autoritária, com gigantismo estatal. Foi essa convicção pessimista que inspirou as duas
maiores distopias do século XX: o Admirável novo mundo de Aldous Huxley, e o 1984 de
George Orwell.
O tema que nos ocupa é, portanto, da mais lídima atualidade. E vale por isso
relembrar o que sobre ele nos tem a dizer Thomas Hobbes, que morreu em 1679, com 91
anos — Hobbes que foi, provavelmente, um dos mais funestos e o maior psicólogo político
que já conheceu a Europa. O sucesso supremo de Hobbes foi haver compreendido e sentido
a tônica pessimista da posição racionalista extrema (Hobbes considerava-se discípulo de
Descartes e de Galileu), no que diz respeito aos problemas do Estado, do poder, da lei, da
ordem e da segurança nas sociedades civilizadas modernas. Tal pessimismo, que contrasta,
tão surpreendentemente, com o otimismo generalizado da maior parte dos racionalistas do
Século das Luzes, Hobbes o revela, desde logo, na própria escolha do título de sua obra. Ele
evocou o Leviathan da Bíblia. O destino de uma Cidade (no sentido de Estado-nação) que é
construída neste mundo sobre a base única de um Logos secularizado, imanentizado e
* Je prefere être gouverné par un grand lion de Roi, que par um million de rats comme moi.
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