O Dinossauro - Ordem Livre

visava salientar o culto da personalidade do Rei como símbolo central da coletividade e
encarnação do logos político. Um Leviatã muito civilizado... O poder absoluto
patrimonialista.
Michelet procurou as origens desse "culto da personalidade" do soberano na antiga
divinização de Alexandre. A ideia apolínea solar de Versalhes lembra, sem dúvida, as
pretensões faraônicas do grande conquistador macedônio mas, na verdade, tais associações
do Rei e do Sol são tão velhas quanto a ordem cosmológica das antigas sociedades
orientais. A identificação do soberano como herói solar é motivo familiar de todas as
mitologias políticas, desde as de Babilônia e Egito, até as da China e Japão. Aparece na
República de Platão. Invade o Ocidente com os projetos de Alexandre em Heliópolis. Está
presente em Roma com o culto do Sol Invictus onde influências orientais da mesma espécie
se fizeram sentir, na época da decadência; e culminou no césaro-papismo teocrático de
Bizâncio onde as colunas de pórfiro do templo do Sol foram adornar Santa Sofia e o Palácio
imperial. Em Constantinopla, o herdeiro da coroa era o Porfirogêneta. Mesmo no
Cristianismo, como é sabido, a associação persiste nos atributos de Cristo como Sol da
Justiça; no simbolismo do galo que, do alto da torre da igreja, anuncia a alvorada; em certas
sobrevivências da cosmologia pagã como, por exemplo, na designação do domingo como
Dia do Senhor (Sonn-tag e Sun-day), e na celebração do solstício de inverno (o dia do
nascimento do sol nas latitudes setentrionais) como data do Natal do menino Jesus.
Na identificação de Luís, o Rei-Sol, com o soberano dos céus, descobrimos,
portanto, a revivescência de ideias muito antigas que veiculam um dos motivos mais
perenes da simbologia política. A paixão de Luís XIV pela glória constitui uma
manifestação tangível e terrena da imagem da radiação de luz, calor e força de gravitação
universal. Mais facilmente podemos assim compreender a tese urbanística de que o plano
de Versalhes exprime a ideia dominante do absolutismo monárquico. Mas, não é necessário
supor que os arquitetos da época estivessem conscientes de tal significado, nem certamente
avaliassem até que ponto estavam exprimindo adequadamente o arquétipo, ao desenhar suas
cidades segundo um plano radioconcêntrico, em forma estelar. O leito do Rei foi colocado
bem no meio do Palácio, como foco de todo o esquema urbanístico. Luís considerava-se a
própria emanação da França: "L'Etat, c'est moi!" dizia bem alto. Isso sobretudo quando
dormia em seu leito de aparato, o que prova que a planta do palácio não representava
apenas uma solução racional para o problema artístico: sente-se uma verdadeira emergência
de matéria-prima inconsciente, constelada em torno dessa obra arquitetônica suprema da
Idade da Razão.
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