O Dinossauro - Ordem Livre

Uma observação interessante pode ser feita a esse respeito. O papel da femme
inspiratrice, no perfeito equilíbrio alcançado pela cultura barroca francesa, lembra a tese de
Jung concernente ao lado feminino da alma masculina que ele denomina de Anima. "Assim
como o homem realiza o seu trabalho, como criação completa, graças à sua natureza
feminina interior, à sua Anima, assim também o lado masculino interior da mulher, seu
Animus, gera sementes criadoras que possuem o poder de fertilizar o lado feminino do
homem". Nessa capacidade, a mulher eleva o Eros a algumas de suas mais altas esferas,
agindo como um espírito sedutor na mediação entre os opostos e despertando a chama do
gênio, porventura adormecida na mente do varão. A pronunciada diferenciação dos
impulsos afetivos, mesmo nos círculos mais intelectualizados, granjeou ao espírito francês
um certo predicado de animus, de modo que a imagem feminina adquiriu aqueles atributos
masculinos de razão e de lógica que, nos casos normais e entre gente de tipo mais
claramente cerebrino, seria o apanágio exclusivo da consciência viril. Isso explicaria não
apenas o fato de que, em França, tantas mulheres foram autoras ilustres, mas sobretudo a
influência indiscutível que, como Egérias, exerceram sobre os maridos, os amantes, os
amigos e os protegidos. A história artística, literária e filosófica da França é
magnificamente enriquecida por essa presença do belo sexo. Suficiente é apontar a
contribuição dos famosos salons, como os de Madame de la Fayette, da Marquesa du
Deffand ou de Mademoiselle de Lespinasse, para medir o valor fecundante desse
matrimônio sutil entre a Inteligência e o Amor, através da conversa polida e espirituosa que
a mulher presidia.
Mas, depois, foi o desastre! Dissolveu-se a ordem da alma e, enquanto Voltaire e
os Enciclopedistas usaram a Razão para liquidar com os remanescentes da cultura gótica,
outros invadiram o campo vindos de direção oposta, transformando a paixão romântica num
instrumento igualmente pernicioso de dissociação psíquica. Tanto Diderot quanto Rousseau
alcançaram o mesmo fim, não obstante sua áspera querela. Madame du Deffand, a célebre
patroa de um dos mais prestigiosos salons parisienses onde se reunia a fina flor dos
philosophes, costumava matutar: "Il me faut absolument des malheureux pour en faire des
heureux"... Esses desgraçados que se deviam tornar felizes com a leitura das obras da
panelinha filosófica subversiva constituíam a massa de manobra que, poucos anos depois,
os intelectuais jacobinos iam utilizar para derrubar a Bastilha e desencadear a Revolução.
A Razão autônoma seduziu a mente com a intoxicação do poder, com o orgulho da
inteligência, às vezes magnífica em seu domínio sobre a natureza, outras vezes vã e cínica
— enquanto o Romantismo reduziu o ágape cristão, submetendo-o ao culto do eros
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