O Dinossauro - Ordem Livre

granjeia soberania na esfera política. Não pode ser confundida com a "vontade de todos". É
diferente de cada vontade singular e, entretanto, compatível com a livre determinação de
cada indivíduo. Rousseau insiste na diferença entre as duas espécies de "vontade", desde
que a segunda representa apenas o somatório de todos os interesses privados, enquanto
possui a primeira uma realidade superior, em qualidade e valor, à realidade dos membros
individuais do grupo. A Vontade Geral é definida como l'organe sacré de la volonté d'un
peuple". É indivisível, indestrutível, inalienável, incapaz de ser representada e, através do
pacto social, concede ao corpo político (corps politique), isto é, ao Estado, um poder
absoluto sobre seus membros. Tentem, pois, resolver o criptograma!
A distinção agradou a Hegel imensamente, como seria de esperar, tão bem ela se
adaptava a seu abstruso processo dialético da história. Assim também, a declaração de
Rousseau de que "a vontade soberana, meramente em virtude do que é, é sempre o que
deveria ser" concorda facilmente com a identificação hegeliana entre o Real, o Racional e o
Direito (le souverain, par celà seul qu'il est, est toujours tout ce qui doit être). Como
Rousseau se recusou repetidas vezes a aceitar a possibilidade de que a Vontade Geral fosse
relativa, falsa ou imoral, temos que aceitar literalmente seu argumento de que ela maneja
um poder totalitário, ao qual deve o indivíduo entregar por inteiro sua liberdade de
consciência. Naturalmente, insiste Rousseau na condição de que, se algo não andar
corretamente ou for injusto ou confuso, não poderá ser o produto da Vontade Geral. O
argumento é vicioso. Como poderemos saber se há ou não coincidência entre a justiça e a
Vontade Geral? Como determinar a natureza do grupo particular cuja opinião se pretenda
exprimir através da Vontade Geral? Quando Rousseau insiste que todo homem é virtuoso
quando sua vontade particular está conforme em tudo à vontade geral ("Tout homme est
vertueux quand sa volonté est conforme en tout à la volonté générale"), onde devemos
encontrar o paradigma absoluto e a corte suprema de apelação, no caso de qualquer
discrepância? Será Hitler virtuoso porque sua vontade parecia conforme à vontade geral do
povo alemão, expressa através de retumbantes plebiscitos? E Stalin obedecia virtuosamente
à Vontade Geral do povo russo quando mandava 20 milhões de russos para o Gulag? Na
verdade, se a Vontade Geral é sempre pura, sempre a mesma e sempre suprema, é ela
alçada ao nível sublime de emanação direta de uma Alma tribal, semidivina e onipotente
("la volonté générale ne peut pas errer, elle est toujours droite, elle tend toujours à la
conservation et au bien-être du tout et de chacun qui est la source des lois et la règle du
juste et de l'injuste").
T. H. Green observou, corretamente, que uma vez que a vontade do povo, em
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