O Dinossauro - Ordem Livre

17
A TRAIÇÃO DOS CLÉRIGOS
Num de seus mais importantes e famosos diálogos, Platão apresenta a figura do
sofista. Foi aliás graças a essa obra, o Protágoras, que o termo sofista adquiriu suas
conotações pejorativas. Na época de Sócrates, o sofista era simplesmente o mestre de
retórica e a retórica a arte da política, eis que apenas pela manifestação oral se governa a
polis. O sofista era um "esperto" e "experto" profissional que ensinava os jovens da
aristocracia a fazerem carreira de estadista, de modo que poderíamos, estritamente,
compará-lo a um professor de ciência política de nossos dias. A raiz do termo é sophia, a
sabedoria, podendo então ser o sofista considerado um professor de filosofia. Contudo, por
força da ardente crítica socrática, o sofista é hoje, conforme definido nos dicionários, a
pessoa que usa sofismas em sua argumentação, o intelectual irresponsável que emprega a
lógica de maneira pérfida, "ideológica", com o intuito de induzir em erro. "Sofismar=
enganar, lograr com sofismas, deturpar o sentido das sentenças, argumentar
especiosamente". Certa parcela do significado positivo se mantêm, porém, no adjetivo
sofisticado — que sugere a ideia de algo afetado, pouco natural ou artificial, mas também
refinado, experimentado pela vida e desprovido de vulgaridade plebeia.
O sofista representa, no fundo, o intelectual que utiliza a sua inteligência para fazer
carreira. Para alcançar o poder. Protágoras tornou-se o protótipo do charlatão, do demagogo
da inteligência, do indivíduo vivo e finório, mas fundamentalmente desonesto, que corteja
os condutores da massa ignara, interessado apenas em usar o brilho de sua palavra ou de sua
pena para impressionar, e assim conseguir vantagens pessoais. Sua motivação não é moral.
É oriunda exclusivamente da Libido dominandi e disputandi. Em vez da procura autêntica
da verdade em seu sentido filosófico criador, ele se rende à volúpia de exibir-se —
colocando na ribalta da opinião pública seu saber, sua erudição, seu poder estético de
manobrar conceitos, suas teses desprovidas de profundidade e novidade, mas eficientes pela
forma fascinante com que são apresentadas. Para usarmos as categorias kierkegaardianas, o
sofista se distinguiria do filósofo como o estético se distingue do ético...
Em certo sentido, toda a obra de Sócrates objetivando a criação da filosofia moral
constitui um longo conflito contra os sofistas. O sofista representaria — é ainda a Platão
288