O Dinossauro - Ordem Livre

tyrannos (a sexualidade, o egoísmo, o ciúme, a inveja, o ressentimento vingativo e o amorpróprio)
na exaltação emotiva que deixa a psique à mercê da desordem dos instintos.
Superbia et Concupiscencia!
A inteligência humana foi concebida pelos Racionalistas como algo parecido ao
mecanismo de um relógio, um autômato talvez um pouco mais complicado do que os que
faziam a admiração maníaca do século barroco (algo que prenuncia o nosso atual assombro
com os computadores). Acreditavam ser possível deduzir os "movimentos" da mente pela
aplicação do tipo de leis que determinam o funcionamento de uma simples máquina, pois a
psique de fato, na medida em que pensa num processo puramente lógico e analítico,
compartilha da mesma causalidade estrita e da mesma irreversível necessidade imposta a
um aparelho feito de rodas, roldanas, correntes, eixos, alavancas e manivelas. Seria essa a
crença de Hobbes, por exemplo. Os Românticos, ao contrário, identificavam a alma a uma
planta ou a uma flor pois, impressionados com os crescimentos espontâneos e irregulares da
Mãe Natureza, tendiam poeticamente a abraçar um ponto de vista vitalístico, orgânico e
estético. Contemplando a alma como um ser amado, não tentavam disciplinar-lhe os
arroubos ou comandar-lhe a expressão. Divorciavam-se de ambos. Afastavam-se do Centro
Divino em que se sustenta a ordem da alma. E como no Fausto de Goethe,
Cedo, receio,
Romper-se-á a união.*
Pascal, ao prevenir que "le coeur a ses raisons que la raison ne connait poini"
parece ter sido um dos primeiros a diagnosticar seriamente essa discórdia íntima quando
apontou, com olhos críticos, para os riscos ocultos detrás da exagerada ênfase na Geometria
cartesiana: Descartes inutil et incertain... Não deixa de ser significativo que o Catolicismo
francês, conhecedor ainda de santos admiráveis como Francisco de Salles e Vicente de
Paula no ardente renascimento do misticismo e da caridade ocorrido durante o reinado de
Luís XIII, sofreu com sua intelectualização cada vez mais pronunciada na época de Luís
XIV. Pascal compreendeu muito bem que "aqueles que estão acostumados a raciocinar de
acordo com princípios, nada entendem das coisas dos sentimentos". Prevenia também
contra dois exageros: "exclure la raison, n'admettre que la raison". Sem dúvida, parte da
angústia existencial do filósofo, ao contemplar os "abismos" com que se defronta a alma
humana, decorre de uma intensa convicção quanto ao âmbito limitado da Razão, caniço
* Bald Löst, ich fürcht/Sich der Verein. (parte II, ato III)
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