O Dinossauro - Ordem Livre

energias como se fossem complexos autônomos, adquirindo com isso um poder diabólico
sobre o Inconsciente coletivo dos povos do Ocidente e daqueles que, mais de perto, estavam
em contato com o espírito do Ocidente.
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O Romantismo, em sua primeira expressão, alimentou-se das frustrações da
epopeia revolucionária e napoleônica, perdurando como elemento dinâmico até as
revoluções de 1848. Os filósofos idealistas alemães estabeleceram uma estranha aliança
com a maquinaria do tiranossauro militarista que crescia na Prússia. Mas era, sobretudo, na
literatura, na poesia e no "romance" que os tuberculosos apaixonados do luar melancólico,
dos lagos tranquilos, das flores e dos campos perfumados, cantando a Weltschmerz,
procurariam extraverter seus sentimentos transbordantes — até fenecer sob o impacto da
reação do puritanismo vitoriano e da arregimentação no estado industrial, triunfante na
segunda metade do século.
Política e socialmente, o sonho construtivista-utópico se manifestaria na obra de
homens como Fourier, Owen, Saint-Simon e Proudhon — o socialismo em seus primórdios.
Marx revela a cisão do romantismo e do racionalismo materialista em seu próprio
pensamento. Eis o motivo por que se descobre, hoje, o "jovem Marx" de antes do Manifesto
Comunista de 1848, o Marx do profetismo revolucionário, libertário, emocional, ardente,
indignado com as injustiças sociais — em contraposição ao Marx "científico", autor frio,
pesado e carrancudamente debruçado sobre Das Kapital.
Na superfície da história pragmática, a profunda intranquilidade dos espíritos, na
medida em que está relacionada com os fenômenos de desintegração da alma sob o impacto
antitético do Racionalismo e do Romantismo, manifesta-se pelo culto do grupo divinizado
no Estado nacional. A "rebelião das massas" de que nos fala Ortega evoca um novo
evangelho legitimador. É a religião do "Deus Mortal", desse monstro a que Hobbes dera o
nome de Leviatã e cuja energia decisória foi definida por Rousseau como a "Vontade
Geral" do grupo. Sua ideologia, no que tem de mais "moderno", é o Nacional-Socialismo
revolucionário. A dialética da esquerda e direita; os debates infindáveis entre
conservadores, liberais e socialistas; o duelo mortal que ensanguentou o segundo quarto do
nosso século entre fascistas e comunistas, procurando, cada um a seu modo, desmanchar os
nós cegos amarrados por Hobbes, Rousseau, Hegel e Marx; a incapacidade de conciliar as
exigências opostas da liberdade, da justiça e da segurança; o movimento pendular entre
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